咱们来唠唠真神跟假神这档子事儿，说到底就是谁才是真正造人、养人、救人的那个主心骨。主耶稣、亚当夏娃还有以色列这几个大关键都在这呢。 先说真神这边，“按著我们的样式”这句话简直把造人的大权给死死攥住了。紧接着“上帝就照著自己的形像造人”，这不仅点明了男女性别的分别，更是要让人能当个“副主”，把生养众多、遍满地面、管理海陆空的大任务都交给亚当夏娃手里。这就好比把宇宙的中心位子让给了人，给了咱们无限大的权柄，绝不是让咱们当旁观者或者去当祭品的。 再看假神，也就是那些偶像，说白了就是手工艺品。它们不过是金子银子这些金属做的，“人手所造”这几个字一出来，“偶像即神”的幻觉立马就破了。 后面一连七节的排比句更是把偶像的没用写绝了：它们有嘴巴却发不出声，有眼睛却看不见东西，有耳朵却听不见动静，有鼻子却闻不出气味，有手却动不了东西，有脚却走不动路，有喉咙也出不了声。最后一句“造他的要和他一样”更是辣眼睛，意思就是你亲手做的这玩意儿什么德行，那你这人也是什么德行。诗人还借以色列百姓的口喊出来了：“凡靠他的也要如此。”靠偶像的人最后跟偶像一个下场，肯定没指望。 真神不光会造东西，还管饭吃。第三天大地自己就长出了青草、菜蔬、果树，“上帝看著是好的”，这就把“造”和“养”合二为一了。反观偶像庙里那些摆设，“吃人供”才是它们的唯一目的。香火断了、供品烧没了，那它也就不吭声了。这跟真神那种持续供应完全是两码事。 最关键的是，真神让人活，假神却要人去死。诗里说的“赐气息给地上的众人”，“气息”指的是呼吸，“灵性”指的是灵魂觉醒。真神直接把活水源头接进了人心里。要是拜偶像就不一样了，生死全得靠巫师或者刀头舔血这种事儿来决定；等你把信仰当成交易时，死亡早就埋伏在供桌底下了。 最后说个大方向，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”主耶稣自个儿都说了是为了找那些迷路的家伙去的；门徒打比方说那扇门你推了就进去了（太7:7-8），这也说明是邀请式的。反观那些偶像庙往往先端着架子：你不献祭不磕头不烧香就别想进门。主动来找跟等着人上门这中间隔着一道天大的鸿沟呢。 那扇永远敞开的门就是基督给咱们的承诺；那座永远关死的门才是偶像冷冰冰的现实。