讲故事，咱们得先说那沁水鼓儿词，它可是从1936年就有了，口口相传七百多年。01 先把老调子的源头说清楚：文人在诗酒里写诗作词，老百姓在地里干活织布，顺便把神话传说还有村里的闲言碎语编成了鼓儿词。在沁水这地界儿，地是戏台子，鼓是麦克风，大伙儿把对世界的看法编成歌，把心里话讲成故事。02 早年间的“原声带”：大概是明末清初那会儿，第一声响鼓声响了起来。一开始也就是顺手的事儿：干活累了回家，顺手翻出墙角的鼓板，一手敲鼓一手打板，“边说边唱”就算有了剧本。后来人多了、队伍大了，就加了弦乐，一个人唱、拉、打、写全包圆。像《包公传》《烈女传》《五女兴唐传》都是老戏；到了抗战时候，又添了《智取华山》《送公粮》这些新段子。03 赵树理给它提气：抗战时士敏县专门组了鼓书队。军队的文人作家和艺人一块演出。赵树理是沁水尉迟村出来的作家，15岁就能吹拉弹唱掌鼓板。他经常给乡亲们唱《石不烂赶车》《小经理》。只要有空他就去拜访艺人一块儿改词探新腔。1936年看完赵高升师徒的表演后，他写了首诗送人家：不受权门白眼睛，朱弦鼓简独天真……04 冒头流水一横板：开场先“冒头”暖场；然后讲古传或说今闻。唱腔洒脱又原始；表演诙谐语言随意。方言被托举成神秘符号。有四种板式像四条河汇成一条沁水。道具就三件却能撑起“声音庙堂”。05 从田王旦到赵高升：第一代艺人田王旦田巴旦把戏带到村村寨寨；第二代赵高升赵世贤把老调改新腔。2000年《中国曲艺·山西卷》把沁水鼓儿词全收了；2006年正式成了国家非物质文化遗产。现在会唱的人不多了。06 烈日下的端氏镇：端氏镇小村里还能听见鼓声。几位艺人一开嗓“咚咚锵”一响老人们都聚精会神地听。虽然烈日晒弯了脊背但晒不弯那唱词。透过皱纹汗珠看到“说书听书皆入迷”的时代没走远。鼓声暂时停了咱们还得给它鼓掌、写诗、找新舞台。