中华文明五千年发展进程中，马匹一直占据重要位置。最新学术研究显示，单就马的命名而言，古代文献至少记录了九套较为系统的称谓体系。这些名称并非随意而来，而是基于细致观察形成的分类方法。 据国家语言文字工作委员会专家介绍，古代给马命名主要看三类特征：一是毛色，如“骅”指赤色马，“骢”指青白相间的马；二是体态与动态，“骧”用来形容马疾驰时昂首的姿态；三是品质与等级，“骥”作为“千里马”的专称沿用至今。涉及的分类不仅见于文献，也能宋代《画马卷》、元代《浴马图卷》等传世书画中找到形象印证。 该现象有其历史土壤。自商周起，马既是重要的战略资源，也是交通工具，《周礼》中已有“校人”这一负责马政的官职。汉代设立太仆寺，唐代逐步形成较完整的马政体系，推动了养马、用马与相关知识的专业化积累。有一点是，不少称谓在秦汉文字定型时期逐渐固定，也折射出当时汉语词汇快速扩展的趋势。 北京故宫博物院研究员表示，古代画马作品具有两上价值：一方面为文献中的称谓提供直观参照，另一方面也为研究古代社会生活提供图像材料。以元代任仁发《三骏图》为例，画中三匹毛色各异的骏马，与文献所载“骓”“骝”“骐”等类型相互对应，为研究提供了可靠的视觉证据。 当前，这类传统文化研究迎来新的条件。随着数字博物馆建设推进，更多馆藏书画实现高清数字化，为跨学科研究提供了便利。教育部今年启动的“古文字与中华文明传承发展工程”，也将马文化相关文字考释列为重点课题。
古人对马的细致分类及其文化含义，不仅是珍贵的文献遗存，也表明了中华文明以观察自然来认识世界的方式。那些承载历史记忆的马名与文化象征，跨越千年仍能启发今天的人们：在传承优秀传统文化的同时，也应保持对自然与生活的细致观察与深入思考。