晚清时期的湖南人物风貌特别引人入胜。李伯元写下了关于湘军与文官们的文章，这些作品中有《官场现形记》这样的巨著，也有《南亭笔记》、《南亭四话》这样短小精悍的文章。把这些作品合在一起看，就是一部生动的湖南人物志。我在阅读这些文章时，特别关注到湖湘人物在政界与文坛的活跃表现，比如湘军虽然已经衰落了，但瞿鸿禨、易顺鼎、张百熙等人依然活跃着。他们的故事被翻出来，给早已褪色的湘军与文官们带来了新的色彩。 湘军将领杨岳斌和彭玉麟展现了儒将风骨。杨岳斌担任水军统帅时，常穿着华丽的服饰督战，仿佛一位文人雅士般喜欢对联。面对敌人的炮火，他依然气定神闲。这种沉稳与曾国藩在围剿安庆时从容下棋、写春联时的神态非常相似。他们都把“稳住心神”放在第一位。彭玉麟则更加执拗。在宴会上，他只夹饭和一碗面作为饮食底线。他晚年在三潭映月居住时，室内仅放几件笔砚和竹簏。这种朴素节俭的作风也让人们对其赞不绝口。 湖南文官何绍基和瞿鸿禨都有着鲜明的气节。何绍基坦率得像个孩子，在盛夏时节拜访中丞时仅穿着葛衫和芒鞋。他用手中的扇子和中丞牵手前进，把官场礼仪踩在脚下。何绍基还经常送莲子给朋友作为礼物，某太守送银二百和泉水一瓮时，他收下水却退回银子。何绍基视书法为“硬通货”，他给仆人写对联挣钱的事情也成为了齐白石后来效仿的对象。文化符号一旦批量复制就产生了经济效应。瞿鸿禨作为湖南最后一位协办大学士却几起几落。丁未政潮中他被驱逐回籍时曾说要援助湖南人遭难的话。不久杨度被弹劾时有人求瞿鸿禨相助却被他冷笑道杨度是“假湖南人”。后来自己也遭遇弹劾下台时他的誓言成了空头支票。 李伯元通过尺牍碎片描绘出了湘军与文官们的群像：有运筹帷幄的儒将、分文不取的廉吏、口出狂言却未必兑现的誓言者等形象。他们并不完美但共同勾勒出了晚清湖湘人物“敢为天下先”又“不肯苟且”的复杂灵魂。 这篇文章讲述了晚清湖湘群像中的种种故事：有运筹帷幄的儒将、分文不取的廉吏、口出狂言却未必兑现的誓言者等形象。他们并不完美但共同勾勒出了晚清湖湘人物“敢为天下先”又“不肯苟且”的复杂灵魂。李伯元通过尺牍碎片描绘出这些形象。 李伯元把这些尺牍碎片拼凑起来描绘出湘军与文官们的群像：有运筹帷幄的儒将、分文不取的廉吏、口出狂言却未必兑现的誓言者等形象。这些形象共同勾勒出了晚清湖湘人物“敢为天下先”又“不肯苟且”的复杂灵魂。何绍基、杨岳斌、彭玉麟、瞿鸿禨等人都是其中典型代表。