庄子把话题拉到了人生上，他问：“人如果能像鱼那样自在地游，会不会就做不到‘不游’呢？”他接着指出，若是随波逐流，人连不游都很难做到，更别提过得舒心了。庄子紧接着用了三组对比来批评那种沉溺不返的“流遁之志”和孤高绝世的“决绝之行”，他认为这两种做法都偏离了至善至德的境界。真正的“游”，既不沉溺也不孤绝，而是要在人群里保持自己的节奏。庄子接着用“彻”字给出了五把钥匙：眼睛通透了就是明察秋毫，耳朵通透了就是听力灵敏，鼻子通透了就是嗅觉灵敏，嘴巴通透了就是味觉甜美，心里通透了就是心智清明。这五官的通达能让感觉变得丰富而不是麻木，心灵的通达能让觉知清晰而不是蒙昧。他提醒大家，大道最忌讳堵塞，“如果堵塞了就会哽塞不通”，“如果哽塞不止就会导致混乱”。万物都是靠气息存活的，“如果气息被堵”，这不是天的过错，“而是人自己把那些空隙给堵上了”。于是他给出了解药：“腹腔里有宽敞的空间就容得下五脏六腑”，“心里有空余的地方就能任心遨游”。庄子把整个辩论悄悄拉回生活层面。他说森林和山丘之所以让人感到惬意，“是因为人的内心太狭窄”。他接着说，“大林之善人”不是因为林子变宽了，“而是因为看林子的眼光变得空洞了”。于是我们回到了开头那句话“无用之为用”，“会发现”无用并不是没有价值，“而是拒绝被填满”。游也不是为了逃避世界，“而是给心灵留一条回旋的河道”。“当屋子留空”、“内心留白”，“我们才能在看似无用的缝隙里”，“听见真正的潮声”。 那场跨越两千年的对话中，“惠子劈头一句：‘你的言论没有用处。’”庄子笑而不答，“反手抛出一个更大的‘无用’：‘天地非不广且大也’，‘人之所用容足耳。’”——天地那么辽阔，“人真正能踩踏的不过区区一步。”于是他想象把这一步之外全部挖空，“一直挖到黄泉”，再问惠子：“人尚有用乎？”惠子无言以对。庄子补了一句：“然则无用之为用也亦明矣。”——当“无用”被彻底拆解，“它的价值反而豁然开朗”，“它让空间得以存在”，“让呼吸得以自由”。