各位朋友好，今天想跟大家聊聊叔本华的观点，就是关于人性的话题。 说起人性，叔本华有一个说法，他觉得咱们每个人心里头都藏着一种特别野蛮的兽性。说白了，我们的本质其实是丑陋、野蛮的动物。平时大家看到的彬彬有礼，那都是因为受到了文明教化的约束，就像野兽被绑上了绳索、被驯服了一样。 咱们的内心深处都有这么个野蛮的一面。这股兽性一旦有机会就会出来作祟，张牙舞爪、肆意咆哮。一旦伤害别人，甚至毁灭那些挡路的人，它就完全没节制了。其实这在生活里也能看出来，比如吵架或者遇到什么事的时候，咱们偶尔会看到一些人爆发出来的本来面目。 要是法律和秩序突然崩塌了，人就会彻底显露出本来的样子。因为每一个人的内在都有一个巨大的自我，这东西很容易就挣脱了法律的束缚。 咱们在日常生活里就能看到这种情形：比如谁跟谁闹矛盾、吵架什么的。而在历史书上记录的大事件里也能看到这种表现。和这个无限的“自我”相伴的还有很多负面情绪：憎恨、愤怒、嫉慕、怨恨和恶意等等。这些情绪积压在心里头，就像毒蛇牙泡里的毒液一样，一旦时机到了就会喷发出来。 到了这个时候，人就变成了挣脱镣铐、肆无忌惮地咆哮发作的魔鬼。要是平时没有合适的机会发作一下，到最后只能抓住最微小的机会来小题大做。 你看动物在捕猎的时候，并不是纯粹为了折磨猎物而折磨猎物。但人却不一样，人会专门找机会去折磨别人。这一点就构成了人的魔鬼特性——比单纯的动物性质还要恶劣很多。 既然我们已经看清楚了人的这些劣性，觉得挺吓人的。那我们就应该把目光投向人类生存的苦难上去看看；要是对苦难也感到惊愕的话，再回头审视一下人的劣性——这样就会发现两者互相平衡着；也就会意识到这里面存在着某种永恒的正义。 我们发现这个世界本身就是一个巨大的审判庭；也会明白为什么所有活着的东西都必须为自己的生存赎罪——活着的时候是一种赎罪方式，死了也是另一种方式。说白了就是“罪孽”和“惩罚”对应得刚刚好。 从这个角度来看待生活中随处可见的大众愚蠢行为所带来的厌恶感也就消失了。你知道吗？在佛教的轮回里面，“人之苦难”、“人之性恶”与“人之愚蠢”这三者是互相对应的。 现在咱们回过头来再聊聊怎么学习哲学吧。大家知道的话可以下载一个APP叫小鹅通，听一下系统串讲的2500年西方哲学史课程——这对提升思维很有帮助哦。