把华严经和妙德菩萨、慈氏菩萨、文殊菩萨还有法王子这几个人名放在一起，看菩萨众从因到果是怎么一回事。书翻到289页，听第190讲。前面已经说过声闻众了，这次轮到菩萨众。这次解说也分三步走：标名、释名和总结。第一步是列名，第二步是赞叹，第三步是总结。大家一步都不能少。这次还把七句标相解释了一下，先列七项再细分位。这个跟声闻众的九句类似，文字和意思都很重要。比如“与大乘众菩萨俱”这句话可以去掉“与”字，借“大”字表达多个意思。相大对应大比丘，就是大菩萨；数大就是三万二千，包含很多人；位大借菩萨两个字表示四十二位正位，住前十心还没进入正位。那么三万二千到底指谁呢？根据《大经》的说法，三万二千都是等觉一生补处或者八地以上的阿鞞跋致菩萨。如果论到眷属也有浅位的菩萨，初地、三贤也在其中。有时候位、果、德看上去是三样东西，其实互相融合。或者位是因位，果是果位，德通因果权实智慧。或者位是因果总体纲领，德是具体表现。这次特别提到文殊师利法王子，他就是诸佛长子继承佛位。《大经》里还提到妙德菩萨就是文殊；普贤菩萨、妙德菩萨还有慈氏菩萨坐在一起。两位圣人对坐帮忙把佛教神化。文殊表示果德，普贤表示因德；普贤愿因为本所以为首；佛经里主要讲果德利益所以隐藏普贤而显扬文殊。三经都赞美普贤代表理法，文殊代表智慧因果圆融像《华严》里说的一样。这次赞叹德行了四节内容展开无量行愿：先是赞叹因德具有无量行愿安住一切功德方法游步十方使用方便方法；然后是赞叹果德入藏得到智慧彻底断除烦恼三身四德圆融无碍；再然后重叹因德怜悯众生为本得到平等方法一念周遍负担众生；最后重叹果德万行波罗蜜获取无量功德智慧开朗不可思议。每一节都把“因”、“果”、“德”三义反复对照，广略互相显示体用都很精妙。 这次化前序总结只列出二众：声闻和菩萨看似省略了时间、佛、处其实时间佛处随着二众而产生。声闻和菩萨二众通于发起之义但化前义更强所以约二众成序有人怀疑佛陀没有远起意引用《法事赞》也难以成立又问《小经》列诸天观经大经不列答曰：译者有各自广略三经流通文同结诸天等欢喜天众实际与会而未显名如果按照机根判摄或许归属于声闻或许归属于菩萨所以不再重复列出。最后以二众结化前序广泛阐述完毕。