话说在1589年的那时候，乌斯宾斯基写了一本书叫《沙皇和族长》，这本书就把伊凡四世加冕的事讲得明明白白。伊凡那回登基，严格照着编年史里的顺序走，一切仪式都按照老规矩来办，那个涂油的环节更是显得神圣不可侵犯。咱们得知道，登基这档子事儿非常讲究流程，必须得有民众选出来、宣布过、最后才能加冕，而且这事儿只能交给当地的族长来办，外面来的人根本插手不了。 这么一来，莫斯科的地位一下子就不一样了。约翰·帕里奥洛格斯这位拜占庭皇帝，还有他的宗主教约瑟夫，跟罗马天主教会谈妥了协议之后，莫斯科就跟拜占庭搭上了线。佛罗伦萨议会一批准联盟，这事儿算是正式定下来了。宗主教区一建立，不光把莫斯科王子捧成了东正教的大头目，还把族长在教会里的独立性给保住了。君士坦丁堡那边后来也承认了莫斯科宗主教区的合法性，把它列入了五大族长之列，还给了不少面子。 约伯这个族长在任上可是干了不少实事。他把大都会和主教区的体系搞得更大了，还特别注重传播圣经和印刷出版的工作。靠着这些努力，俄罗斯东正教在伏尔加河流域、西伯利亚甚至格鲁吉亚地区都扎下了根。咱们可以看出来，俄罗斯东正教是把拜占庭的宗法传统给接过来了，又吸收了罗马的行政经验。 这一切都给理解族长和沙皇在俄罗斯历史上的关系提供了依据。伊凡四世的合法性也有了坚实的基础。这一切都发生在15世纪的俄罗斯，那个时候俄罗斯的族长和国王正处于一个新的阶段。罗马天主教会也在这个过程中起到了一定的作用。还有佛罗伦萨议会和拜占庭的历史背景也得搞清楚。