问题——传统庙会如何当代实现“传下去、守得住、办得好” 旧历二月初八，位于徐水区瀑河水库水域内的一座土山迎来一年一度的民间庙会。当地称其为红土山，庙会亦被称为红土山庙会，旧称牟山庙会。作为区域民间文化的重要节点，这个活动汇集了乡土信仰、口述传说与地方历史记忆。，随着环境变化、人口流动以及旅游消费方式调整，庙会在安全组织、生态承载、遗址保护、文化解读各上出现新问题：既要保住民俗的原生气质与凝聚力，也要避免“过度开发”“随意改造”对遗址及文化内核造成消耗。 原因——传说、遗存与迁徙记忆共同塑造地方文化符号 红土山之所以广为人知，与一段流传已久的地方叙事密切涉及的。民间传说将其与上古涿鹿之战相联系，认为此处与蚩尤有关，并由此衍生出“土色渐赤”“夜半牛吼”等故事。传说难以作为严格史证，但其承载的集体记忆与文化象征，长期影响着村落命名、民间禁忌以及庙会的形成与延续，成为当地文化认同的重要部分。 除口述传统外，周边还留存可追溯的历史遗存与文献线索。地方志资料显示，牟山一带曾有石佛寺等古迹记载，宗教建筑与村落发展相互映照，体现为不同时期的区域文化景观。与此同时，瀑河水库建设带来的移民搬迁，是这片区域近现代史的重要内容。上世纪中期为配合水利工程建设，原有村落外迁并更名，地理空间的调整让“牟山”逐渐淡出行政地名体系，却也使庙会与红土山成为连接“原住记忆”与“新村生活”的情感纽带。可以说，传说的叙事影响、遗存的历史纵深与移民的情感记忆，共同构成庙会延续的社会基础。 影响——从“民俗活动”走向“公共文化资源”，价值与风险并存 红土山及其庙会的延续，对地方社会具有多重意义：一是凝聚乡情。庙会为周边群众提供了共同参与的时间节点，强化宗族、邻里与乡土网络的连接。二是具备教育功能。通过讲述地名来历、村史变迁与传统技艺，可形成面向青少年的“地文化课堂”。三是拓展发展空间。引导得当时，民俗活动可与乡村文旅、非遗展示、特色农产品推广等相互带动，促进就业与消费。 同时也要正视风险：庙会活动容易出现摊点无序占道、垃圾增量、明火与临时设施带来的安全隐患；个别地方还可能出现对传说的过度演绎、对遗址随意攀爬刻画等行为，造成难以修复的破坏。尤其需要指出，相关土山已被文物部门考古确认属于人工堆积遗存，这意味着保护不仅关乎“看得见的山体”，更涉及结构稳定、土体风化以及周边水域生态安全等长期问题。 对策——以“保护优先、合理利用、科学阐释”为原则提升治理能力 业内建议，推动红土山庙会健康有序传承，可从以下上着力： 其一，压实保护责任。对遗址本体及周边缓冲区划定边界并设置标识，明确禁止攀登、取土、刻画等行为，完善巡查机制与应急预案，避免“人多热闹”演变为“人多受损”。 其二，提高活动组织的规范化水平。由属地政府统筹，联合公安、应急、消防、市场监管、文旅等部门，提前发布交通组织、摊点布局、用电用火要求与卫生保洁方案，推动庙会从“自发聚集”转向“有序举办”。 其三，强化文化阐释与史料梳理。对民间传说坚持尊重与审慎并重，既保留民俗表达，也避免将传说等同于历史结论。可组织专家对地方志、碑刻线索及口述史进行整理，通过展板、导览词、乡土讲堂等形式，帮助公众理解“传说的文化意义”与“遗址的科学价值”。 其四，探索社区参与的长效机制。鼓励当地群众、乡贤、学校和社会组织参与志愿讲解、秩序维护与环境治理，让庙会成为“人人参与、人人守护”的公共文化活动，而不是少数人推动的短期热闹。 前景——文化自信与乡村振兴背景下，传统庙会更需要“守正创新” 当前，弘扬中华优秀传统文化与推进乡村全面振兴持续推进，地方民俗活动迎来新的发展机遇。红土山牟山庙会若能坚持保护优先、把握边界尺度、提升公共服务能力，既有望成为展示地方文化特色的载体，也能成为讲述水利建设与村落迁徙历史的入口。未来，随着数字化展示、研学旅行与公共文化服务体系健全，这类“可参与、可讲述、可体验”的乡土文化场景，将在增强社区认同、促进文旅融合上释放更大潜力。
从上古传说到当代节庆，牟山庙会承载的不只是一个地区的集体记忆，也显示出中华文明多元一体的文化脉络；在城镇化加速的背景下，如何在文化遗产保护与当代发展之间找到平衡，让传统在新时代持续生长，仍是摆在文化传承与治理面前的重要课题。牟山的红土依旧赤红，而围绕它展开的文化传承故事，也正在写下新的篇章。