咱们来聊聊妙喜泉，它可是阿育王寺里一段颇有韵味的佳话。话说阿育王寺在鄮山西麓立了足，那是从西晋太康三年算起的，一锤定音就开始香火不断。后来梁普通三年朝廷赐了匾额，南宋更是挤进了“天下禅宗五山十刹”的第二把交椅，鉴真东渡的时候也在这儿停过脚，这就让它成了连接汉传佛教和海外交流的窗口。寺里供奉着释迦牟尼的真身舍利，还有那座玲珑舍利宝塔，所以名头特别响，国内也就这一家是用阿育王命名的千年古刹。 苏轼当年写的《宸奎阁》碑可是名气大得很，原本就藏在寺里，结果被毁掉了。不过好在宋元祐六年正月立起来的时候，苏轼自己亲自写了文又写了字。这个宸奎阁是怀琏大觉禅师为了珍藏皇上赐的颂诗才盖的。后来有个叫圆尔辨圆的日本和尚把拓本带回去了，现在就放在日本宫内厅书陵部里头，这东西可是中日文化交流的一个实物见证呢。 说到水源这块儿，阿育王寺地势高坡地高坡水却少得很。宗杲禅师住在妙喜庵的时候，带着大家一起挖井。大家刚拿起工具准备干呢，泉水“哗啦”一下就冒出来了，又甜又凉。因为这事儿大家就把这眼泉叫“妙喜泉”——宗杲说的“心外无泉”，那就是把禅意直接注进了这股水脉里头去了。 张九成是宗杲的好友，他给这泉写了个《妙喜泉铭》，刻在了石头上。他留下了这么四句偈语：“心外无泉，泉外无心。是心即泉，是泉即心。”宗杲也回了一句：“谓泉即心，谓心即泉。有出有入，有正有偏。” 后来范成大听说了这事儿也跑来凑热闹写了首诗《妙喜景》：“二士共谈碑上法，千僧同酌沼中泉。” 这眼泉水一共引出了三段偈语，把禅机、友情还有诗酒都融在一起了，八百年来一直汩汩地淌着呢。 现在咱们要是走进寺院里看看妙喜泉，它还在给僧人供着水、给游客润着喉呢。用手捧起一捧水来喝，好像就能摸到当年宗杲挥锹时的汗水声儿，也能听见张九成吟诗的声音在耳边回荡。“法门泉味知多少？”——这答案其实不在舌头尖儿上喝出来的味道里藏着呢，而在这八百年来一代代人的心里头藏着呢。 妙喜泉用这汪清冽的水告诉咱们：文化不光是在那些不朽的碑刻里冒头的东西；它还藏在咱们每次用手捧起水洗洗脸、净净心的时候。