古月上人在唐宋之交看破红尘，孤身前往回疆，把道家拳种带到了山东、河北、四川等地。到了抗战时期，泸州合江人李清明在昆明结识了张云楷，才得以传授昆仑派真传。1947年，四川万县国术馆内，刘裕隆给刘惠元行了拜师礼，终于习得了乾元功和奇门卦掌；南充的中医梁光荣也借此机缘，窥得了其中的奥秘。从此，昆仑派的呼吸开始和巴蜀的山风同步起伏。 这段故事还要从周朝说起，周武王时期就有了这个流派的雏形。传说鸿钧老祖“传三友”，其中元始的十二位弟子被尊称为“昆仑十二祖”，就这样一门以道为根基、以剑为灵魂的宗派，在烽火中悄悄地扎下了根。进入东晋后，铁棱道人被尊为开山祖师，他带着剑进了昆仑山，用“昆仑剑、乾元功、天罡掌”这三种绝技开创了门派。经过五代单传，剑法变得越来越锋利：唐代有圣天云、天风、天雷三位道人，合称为“剑圣”；宋代王子凭借“八卦龙形剑术”名震江南；元代的昆仑双鹤、玄真、玄机三兄弟把“乾元功”和“玉龙天罡剑掌”修炼到了化境；明代的紫河蟹阳等七位紫字辈高人同修“七星玉龙天罡剑掌”，剑气直冲云霄；清代的一心等“昆仑三英”又创造了“七星怪龙剑术”。一百零五代弟子传承不断，昆仑剑的寒光始终没有断绝。 直到今天，若走到万县、南充、泸州的大街小巷，依然能听到练功时“喝——哈——”的声音。老拳师们把青石板当作练功台，把巴山楚水当作擂台，让昆仑派的乾元功和怪龙剑术在民间生根发芽。这些招式与川北的茶馆、巴山的雾气一起，成了当地人晨昏相伴的日常生活。千年之前，它曾是仙山上御敌的手段；千年之后，它变成了市井巷陌里的一声轻喝——剑虽然还没有出鞘，气势却已经吞没了牛。 01仙山得名，周朝立派昆仑派因山得名，却早在周武王时期就已暗藏雏形。相传鸿钧老祖“传三友”——老子、元始、通天，老子门下再传弟子，元始的十二上徒则被尊为“昆仑十二祖”。至此，一门以“道”为骨、“剑”为魂的宗派，在周朝的烽火里悄然扎根。 02东晋铁棱，开枝散叶进入东晋，铁棱道人被奉为开宗祖师。他携剑入昆仑，以“昆仑剑、乾元功、天罡掌”三绝技开山立派，后经五代单传，剑法愈磨愈锐：唐代“圣天云、天风、天雷”三道人，被后人合称“剑圣”；宋代王子以“八卦龙形剑术”名动江南；元代“昆仑双鹤、玄真、玄机”三兄弟，把“乾元功”与“玉龙天罡剑掌”练到化境；明代“昆仑七剑”——紫河蟹阳、紫霞、紫明、紫光、紫微、紫星、紫云，七人同修“七星玉龙天罡剑掌”，剑气冲霄；清代“昆仑三英”——一心、正心、恢心，再创“七星怪龙剑术”，一式一式皆藏龙。五代更迭，一百零五代弟子沿脉络续，昆仑剑的寒光始终未断。 03回疆孤影，巴蜀再续唐宋之间，古月上人看破红尘，西奔回疆，在莽莽昆仑上潜心研习内功与剑术。他收徒不问汉回，只择有缘，于是这门道家拳种沿丝路回流，于元明清三代悄然落脚山东、河北、四川。抗战烽火中，泸州合江人李清明在昆明遇见张云楷，得授昆仑派真传；1947年，四川万县国术馆里，刘裕隆拜刘惠元为师，习得乾元功与奇门卦掌；南充中医梁光荣亦有缘一窥其奥。自此，昆仑派的呼吸与巴蜀的山风同频。 04拳在民间，薪火相传今日，若行至万县、南充、泸洲等地市井巷尾，仍能听见“喝——哈——”的练功声。老拳师们把青石板当练功台，把巴山楚水当擂台，昆仑派的乾元功与怪龙剑术在民间土壤里生根发芽，与川北的茶馆、巴山的雾岚一起，成为当地人晨昏相伴的日常。千年之前，它曾是仙山上的御敌之术；千年之后，它化作市井巷陌里的一声轻喝——剑未出鞘，气已吞牛。