中国人都知道，1986年，阿尔伯特·班杜拉搞出了个叫“道德推脱”的新概念，专门说人干坏事还能心安理得的道理。这本把他思想全都讲透的《道德推脱》，这回被中国人民大学出版社给翻了出来，纳入了“心智·新思”丛书里。徐健吾把这本书弄得很地道。 人类老早就想知道，坏事为啥会发生。在哲学、文学还有社科领域琢磨了那么久，大家发现个人心里咋想的跟大环境有啥互动，这才是关键。班杜拉给道德推脱定了个调子：这是一种心理机制，让你在觉得不对劲儿的时候，能把坏事和自己隔开，这么一来你就不会内疚了。这套理论不光让人看懂了心里头的小九九，还帮咱们看清了集体为啥会乱来。 书里说了，道德推脱是靠着八种套路来搞的。比如把坏事说成好事，拿什么“崇高目标”来给打掩护；或者是把后果说轻了、变味儿了；也有用弯弯绕绕的话代替直说的；还有把责任推给领导或者大伙，自己躲得远远的；甚至把受伤害的人看成动物或者坏人。这些招数往往不是单独用的，而是在人和人的交流里互相刺激才被激活的。 这书用了好多例子来说明这事有多普遍。像是在娱乐圈里，暴力内容会被包装成艺术或者现实；在枪械问题上，拿自由和传统来说事；在金融圈里，用一堆术语把风险盖住，把投机说成创新。班杜拉说这事儿不光是个人的问题，还会被制度、文化还有媒体弄得像个系统一样，变成结构性的推脱。 这种道理对现在的社会问题特别有启发。在网上你会发现匿名和吵架容易让人性变得冷漠；在公司里干活为了升职加薪可能会把坏决策说成是执行命令；国家之间搞对立往往也是为了给自己找借口。班杜拉的意思是说，道德脱离不是几个坏人的毛病，而是很多人在特定情况下都会有的心态。 咱们国家现在正忙着搞心理服务和公民道德建设呢。这本书的好处在于把品德论从死板的概念变成了活灵活现的心理过程。它告诉我们维持道德得靠自己使劲努力，要是自我调节不管用了，就容易乱套。以后教孩子、管员工还有处理公共事务的时候得注意点了：光讲大道理不行，还得让大家看出自己心里那些自我辩解的招数，并且在社会环境里多给点支持和好的体系来促进大家一起参与、担责还有修复关系。 这本书引进了对咱们心理学、伦理学这些研究来说是个大好事。班杜拉提醒咱们维护社会秩序光靠法律和说教不够，还得看透平时做决定时藏在心里头的那些小算盘。在变化这么快的时代里，咱们得老琢磨琢磨怎么避开这个陷阱。对于打造一个大家互相信任、互相帮助的社会共同体来说，这事儿太重要了。建议学术界、老师还有关心伦理建设的朋友们都去好好读一读、想一想。