自打左思把《招隐》这首曲子写出来后，其实这首曲子一直都在和我们隔空说话，它从远古一直响到现在。我现在想说说，同样是“招隐”，淮南小山写的那一篇和左思写的那一篇，到底有啥不一样。淮南小山的《招隐士》是用特别吓人的笔法来写的，他说那个山里到处都是虎啸猿啼，山石又深又险，专门为了把叫“王孙”的那个人喊回家。你看他笔下那景象，桂树成片、石头林立，猿猴和虎豹都在那里叫唤，简直就是恐怖片里的场景。最后那句“王孙兮归来”，就像SOS求救信号一样，震得人耳朵都疼。这首诗告诉咱们一个道理，再美的风景都比不上人心的孤独。 而左思的《招隐》完全不一样，他是直接拿山水当朋友邀着玩的。他沿着荒路往山里走，看见岩洞里没房子、丘地里有琴声，白云停在山坡上、红花照在树林里，他就觉得这地方不错，决定“投吾簪”，也就是把帽子扔了隐居下来。在左思看来，隐居不是逃跑，而是自己选了一条和世界保持距离的活法。他觉得不一定非要丝竹音乐才能好听，大自然的声音就是最好的伴奏；也不一定非要吃山珍海味才能吃饱，秋菊幽兰就是干粮；就算走路累了、足力烦恼也是一种浪漫。 后来有本叫《神奇秘谱》的书把左思的诗谱成了琴曲。右手弹的时候像泉水石头相撞的声音，左手按弦的时候像树木在低声说话。到了“石熘寒泉”那段儿，手指一滑划过琴弦，整个人都觉得凉飕飕的。后来又有别的琴家打谱弄出了第二版旋律，虽然有的地方激烈有的地方舒缓，但最后都离不开那句“归去来”。 再后来有个叫《重修真传琴谱》的书给古曲配了词，分成三幕来演：第一幕是酒伴诗徒在荒路上拄着拐杖走着，找渔父和樵夫聊天；第二幕是隐迹藏踪把篱笆破开、野菜煮熟吃；第三幕是云耕月钓把“冠冕”挂在茅屋上、把“丹砂”在玉炉里炼成药。 把这三段唱完你会发现，山已经不是背景板了，它变成了咱们并肩过日子的伙伴——弹琴、耕云、钓月。这时候名利只是一种开玩笑的话头而已。 现在咱们再听这首《招隐》，城市里的噪音就像退潮一样退回去了。左思诗里的“丘中有鸣琴”通过耳机连到咱们耳朵里；淮南小山那句“王孙游兮不归”也成了我对自己的疑问：到底要不要走？答案其实就在弹琴的指法里——慢慢拨动第三根弦、轻轻走过泛音的地方就像脚踩在松针上软绵绵的。 或许这首曲子最后招来的不是真隐士，而是咱们对另一种生活的无限遐想。这也提醒咱们：当世界太吵的时候，先在心里留出一座没人住的山来安顿自己。