苏轼这位老兄去了一趟古刹，洋洋洒洒写了首名诗，颔联里藏着很深的道理，结尾让人回味很久。俗世里大家来来往往，很多时候就是搞搞应酬，笙歌归院落，灯火下楼台，这就是那些吃吃喝喝的场面。在这杯盏交错之间，大家玩得挺好的，逢场作戏居多；人情世故里藏着很多算计。反过来看看禅门的清净地方，完全不搞这些俗套。和尚们守着自己的心过日子，待人也不用特意逢迎，他们简单得很，没那么多虚头巴脑的东西，就老老实实保留着本真的心意。苏轼这半辈子到处跑，把人间百态都看尽了。这次他去无锡的惠山，正巧碰到一个老和尚。这位大师已经习惯了入世的生活态度，不像以前那样飘飘欲仙，风一吹就到处乱飘。他俩见面之后就把那些世俗的客套话全扔一边了，光用朴实的本心相互对待。这种简简单单、清清爽爽的相处方式，在红尘里真不多见。下面咱们就一起看看这首诗吧：赠惠山僧惠表（北宋）苏轼行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。山中老宿依然在，案上楞严已不看。欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿。客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。北宋元丰二年四月，43岁的苏轼从徐州调到湖州去，路过无锡惠山的时候进去拜访了一位老朋友惠表高僧，随手就写下了这首七言律诗。这首诗没有苏东坡那种豪放的风格和阔大的胸怀，反倒是用特别平实的细节描写，把那种禅意和趣味给传达出来了。清代的诗评家周清溪说这首诗波澜不惊但意境深远。开头两句是一笔双写，既写了高僧的行迹又映射了苏轼自己。当年二祖慧可为了求道被达摩砍了胳膊立雪求法，达摩就问他：“把你的心拿来给我安一下。”慧可想了很久说找不到自己的心在哪里。这个公案就道出了禅门的根本：人心本来就很安稳啊，烦恼都是因为我们向外去找安心之法。惠表大师走遍天涯也没遇到过什么烦心事，无论他走到哪儿都会带着这种安定的心情。“意未阑”可不是贪恋山水景色啊，而是对众生的慈悲心一点也没减少；“遣人安”也不是拿佛经义理去给别人讲道理度化他们，而是让每个遇到他的人都能看到自己内心本来就有的安宁。苏轼自从出川以后在凤翔、杭州、密州、徐州这些地方一直转来转去忙得不行世事乱糟糟的他所求的其实也就是一份内心的安宁嘛！原来真正的安心不是找个地方躲起来安稳过日子而是不管走到哪里都在度人度己。颔联通过不动声色的对比写出了禅门修行的境界当年苏轼在杭州当官的时候就去拜访过惠表现在十年过去了朝廷里风云变幻而这位高僧的修行之路却一直在继续这不是死守在山里那种固执而是像春天百花丛中走过一样叶子都没沾身上去哪怕案头那本《楞严经》也不看了这一句真是充满了禅机禅宗强调不立文字并不是说不要看经书而是别太执着于文字《楞严经》是禅门弟子必读的书当年惠表也是在油灯底下仔细研究经文在文字里求道等到他明白事理之后就懂得了经书不过是为了指路的手指头自性才是天上的月亮就像六祖慧能说的那样道是从心里领悟来的哪是靠坐在那儿念经？修行不是坐在书桌前读书而是在生活中体验真理这一联就写了从求道到得道的过程：山还是那座山人还是那个人可是看山的心境早就变得不一样了。颈联特别有趣苏轼没有描写和尚打坐念经那些场面而是展现了两个平常的场景：靠在枕头上看花开花落关上门对着新竹子说话窗前落了几片花瓣老僧斜倚着枕头静静看着他不会感叹春天容易流逝也不会特意打扫或者留着一些不凋谢的花缘起就相聚缘散就散开别太执着关上门长出来很多新竹子展现了一种觉悟寺院就算远离了尘世的吵闹外界的干扰关不住满园的春色也挡不住竹子生长新竹子破土长到最后长成很多棵大树不需要人为修剪也不需要精心照料就像禅门里说的自性只要把那些执念放下自然就会朝着太阳生长长得枝繁叶茂结尾余韵无穷传达出苏轼跟惠表之间不用多说就明白彼此的意思了苏轼不是在埋怨寺院里东西少而是写自己心里的清澈在这所老庙里招待客人只有一杯清茶没有刻意讨好主人客人相对着没说话心却相通这就是“茶禅一味”喝茶之后不是什么都没剩下而是心里没了牵挂就圆满了盘子里的水果还没熟透带着青涩的酸味世俗的人可能会觉得自己被怠慢了但苏轼就这么很坦然地写了出来带着点俏皮和从容完全不掩饰这份平常心简直难得可贵！苏轼游览古刹题写了一首传世名作颔联很有禅意结尾让人回味不尽子瞻在这场简单的茶叙中读懂了大师的境界也在奔波半生后明白了很多：走遍天涯最终还是内心的安宁才是家看完所有世事只有平常才是根本！