1766年，清廷老画师邹一桂画了一幅桃花图，放在了故宫博物院的藏品里。这幅画里，桃树从画面右侧斜斜地伸出来，开得特别茂盛。他的笔墨很清淡，把春天的生气全都画出来了。接着看二候，黄鹂鸟开始鸣叫。清代画家华喦的《黄鹂垂柳图》被旅顺博物馆收藏着。图中柳枝下垂，一只黄鹂低头探身，另一只则仰头翻飞，像是在玩耍似的。 再来说说“后母戊”青铜方鼎，现存于中国国家博物馆。鼎身上有云雷纹，这种古老的纹样结合了云纹和雷纹。古人认为天圆地方，所以圆形回旋的是云纹，方形回旋的是雷纹。这是商周时期人们对自然崇拜的体现。 《逸周书》里的《时训解》描述了惊蛰的三候：桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠。其中仓庚就是黄鹂。唐代诗人元稹曾写下“桃花开蜀锦，鹰老化春鸠”的诗句来赞美这个节气。 惊蛰意味着春雷响起来了，惊醒了冬眠的虫子。古人把雷神当作促使万物复苏的神。莫高窟第285窟的《雷神壁画》里就画着雷神在敲鼓。 2013年，在广州市荔湾区粤剧艺术博物馆的工地上挖出了一个青花瓷盘。盘子上画着蝴蝶在花丛中飞舞。在南越王博物院里还藏着一块蝴蝶牡丹纹方砖，同样记录着春天的生机。 最后是内蒙古博物院收藏的战国鹰顶金冠饰。这顶金冠以黄金为主材，上面站着一只雄鹰。当主人骑马奔跑时，风一吹过金冠，雄鹰就好像要飞起来一样。这个设计特别精巧，代表了战国时期北方草原民族最高的贵金属工艺水平。 惊蛰是二十四节气里的第三个节气。它不仅带着农耕人的烟火气，还被文人墨客赋予了文化内涵。从莫高窟的壁画到青铜器上的云雷纹；从蝴蝶的翩翩起舞、桃花的灿烂盛开；从黄鹂的清脆鸣叫到金冠上的振翅欲飞；古人把对自然的敬畏和热爱都凝结在了这些文物里。透过这些文物，我们依然能感受到惊蛰时节那股澎湃的生命力。