大家都知道，中国古代有个周宣王，他曾经杀错了大臣杜伯。这杜伯临死的时候可是很不服气的，他说如果死了也没有知觉，那就算了；要是有知觉，三年后一定要让宣王知道他是被冤枉的。果然，三年到了，宣王带了一大帮子人去打猎。这时候，你猜怎么着？出现了一辆白马素车，还有个穿红衣服的杜伯。他弓一拉，箭就射向了宣王，在场的人看得清清楚楚，连声音都听到了。 这种事儿在燕国也有发生过。燕简公杀了个叫庄子仪的大臣，庄子仪死前也说了狠话：三年后拿你的命。结果三年过去了，庄子仪的鬼魂也出现了，同样是白马白衣，一箭就把燕简公给杀了。这两个故事都被写在史书里了，成为了证明人死了能变成鬼的证据。 那为啥偏偏是人类会变成鬼呢？其实是因为人类有“精神”，植物、动物虽然也会死，但从来没听说过树鬼或者狐鬼。“精神”这种东西，语言、记忆、逻辑、情感都是从这里来的。当身体没了的时候，“精神”还在的话，那它自然就成了鬼。西方叫它灵魂，中国就直接叫鬼。 不过有人说灵魂能跟身体分开飘来飘去。那为什么植物、动物也有身体和脑子，却不能变成鬼呢？显然这不太对。其实灵魂就是人脑高度发展的副产品，它根本离不开脑子这个载体。 墨子一直主张有鬼，可他也拿不出科学证据来，只能一直引用古代的书和祭礼。“古人这么说所以一定有”的这种说法，在现在看来根本站不住脚。 再说说怨气成鬼这个事吧。如果按照墨子的逻辑，每一个无辜被杀的人都会变成鬼，那么几千年下来，地球上早该被亿万鬼魂挤满了吧？可史书上关于鬼的记录其实没那么多。 就拿杜伯来说吧，他变成鬼的时候穿得漂漂亮亮的，“白衣红帽”。要是真的只是精神显现出来的话，应该是赤身裸体才对啊。可目击者描述的样子跟活人一模一样，连车马和衣服都齐全。这不就矛盾了吗？ 另外还有一个实验也能说明问题：人睡觉的时候精神分散了别人说话可能听不见；如果死人有知觉的话，我们在坟前祷告他们也应该听得到吧？历史上有那么多冤假错案，如果死者真能指证凶手的话还要警察和法庭干嘛？ 说到底吧，“死后有知”这种说法不管是从逻辑上还是事实上都没法成立。 张载曾经把“鬼神”解释为两种气的表现：阳气升就是“神”，阴气降就是“鬼”。所谓“神”，就是细胞分裂、血液流动这种向上的趋势；所谓“鬼”，就是细胞凋亡、机能衰竭这种向下的趋势。唯心主义的人把这两样东西歪曲成了造物主或者不死的灵魂；唯物主义的人则把它们还原成了生命过程的两种不同趋势罢了。 最后总结一下：人一死就像灯灭了一样没有知觉了。尸体腐烂、大脑停摆——精神没了载体，知觉自然就消散了。既然没有实体也没有能量，更谈不上拿着武器害人。 所以说杜伯和庄子仪的故事啊，与其说是历史记录，不如说是古人对冤屈和秩序的一种集体幻想罢了。当科学把这些幻象拆穿之后我们才发现：人死了不能变成鬼也不能害人——因为根本就没有独立存在的“鬼”，这只是活人对死亡恐惧的一种投射罢了。