道家三派风云录，说的是彭蒙、田骈、慎到还有宋尹这群人在历史上留下的回响。首先我们把目光投向稷下学宫，这里有三位黄老学者。彭蒙是齐国的人，他游历稷下学宫，给田骈当老师，是当时最受关注的老师之一。田骈呢，是先秦时期的“天下十豪”，口才很好，写过《田子》这本书。慎到是邯郸人，年轻时学黄老道德之术，后来自己发展成了法家的先驱。 庄子在《天下篇》里把这三个人归为一派，核心思想是“君无为而臣有为”。吕氏春秋中记载了田骈劝齐王的话，君主要修身、知人、善听；臣子要敢谏、死义、尽忠。慎到留下了《慎子》五篇书，用法节制权势，被法家看作先驱中的先驱。他们虽然风格不同，但都是从老子的“道法自然”延伸出来的。稷下学宫里汇聚了这些思想。 再来说说列子这个人物吧。他本名是列御寇，是郑国人圃田的一个隐居者，也是帝俊的后代。他一生过着清净修道的生活，四十多年一直隐居着，不为名利所动。庄子书中提到他能御风而行，《列子》这本书也被很多人当作修身秘籍来读。列子主张循名责实和无为而治，在生命观上特别达观。 《吕氏春秋》里提到了关尹和列子这些人，关尹子是列子的老师。关尹子和列子这师生二人一起把道家推向了战国中期的高峰。所以“列子学派”或“关尹列子学”这个称呼更加准确。 接下来是宋尹学派了。宋钃是宋国人，大概和孟子差不多一个时期。尹文是齐国人，生卒年大约在公元前360年到前280年之间。他们两个人都没有留下著作传世，但是他们留下的一些话语在战国初年引起了不小的波澜。宋尹学派最突出的标签是知足和反战。他们批评杨朱贵己的思想，主张贵生和贵他。他们想用这种利他精神来调和儒家和墨家的攻伐行为。 在乱世里高举救世大旗的宋尹学派虽然只存在了短暂的时间，但是给后来庄子的“齐物”思想埋下了伏笔。由于史料稀缺，现在很难复原他们的传承谱系了。只留下几句零碎的对话让后人想象当年齐鲁之间那场温和的道家辩论。 从彭蒙、田骈、慎到组成的稷下黄老派到列子贵虚贵让再到宋尹救世理想这一切都是道家在百家争鸣舞台上上演的精彩剧情。汉武帝一声“罢黜百家，独尊儒术”后，黄老清音渐渐远去了；列子飘逸难寻；宋尹微光也被掩埋起来。不过“道法自然”这四个字悄悄渗进了华夏文明的底层——在司马迁忍辱负重中、在嵇康广陵散中、在王维空山新雨后都能看到道家的身影。 所以说道家从未远离我们生活的世界啊！