水在道教里被当成是有生命的东西，这是中国水崇拜最基本的信念。因为水活，所以它能克死邪物。古时候，人们用泼水、洒水和喝符水来驱邪，其实就是利用水的这种生命力。道士治病的时候，要画符、念咒、让患者喝下符水。符和咒的神力通过水这个载体，才能作用到病人体内。如果没了水，符和咒就失去了落脚点。乡村里没有道士的时候，大家就用流动的无根水来驱邪，因为流动的水也有活的属性。 道士喷出来的水也有大用处。道士举起法器念咒，手指尖喷出一线细水，被称作“噀水”。这水被洒在屋子里能驱走秽气，滴在眉心能明心见性。当水从指尖飞出时，好像一滴普通的水瞬间变成了千军万马。 道士在施法前还得沐浴更衣。这不仅仅是为了讲卫生，更深层的意思是用水的洁净力洗去身上的“秽气”。沐浴的时候使用香汤，既能洗净身体的污垢，也能洗净心里的杂念。 道教还能呼风唤雨。这就是把风伯、雨师、雷公请下来施法的意思。元代莫月鼎得到《侍宸王真君九天雷晶隐》真传后，“能呼风唤雨”，名声大振。老百姓围观时看到盆里的清水突然起旋风，仿佛真的有神灵降临。 农业社会里最怕干旱。道教在祈雨时把雨水当成神圣的东西来看待：龙王、雷公、电母各司其职。清代江南一处道观里有个“八仙桌祈雨”的阵势：八张方桌围成圆坛象征八卦；桌上插柳枝挂彩旗标明方位；高功登坛先诵《龙章》再弹净水洒空。 如果久旱不雨，道士就不停地呼喊：“天地絪缊！风调雨顺！”这种声音回荡在村巷间，好像要把云朵都喊得不好意思似的。结果某天午后乌云压境甘霖倾盆而下。 鲁迅说“中国根柢全在道教”，这句话真的很有道理。正是在水的映照下，我们才能看到本土宗教与历史、社会、自然如何互相缠绕在一起。当道教的法器沉入香炉的轻烟里时，那缕袅袅上升的水汽告诉我们：所谓法术不过是人类把敬畏写进流水，再让流水替我们完成一场盛大的自我救赎。