北宋的洛阳，有个在安乐窝里面生活的人，自号“安乐先生”，他的名字叫邵雍，字尧夫，死后谥号康节。邵雍是北宋五子之一，研究先天象数之学，写了一本六十卷的书叫《皇极经世》，这本书把天地运行和古今治乱都推演得一清二楚。他的学问主要围绕《易经》，以“心”为核心，打通了天与人之间的联系。他写的一首《观易吟》，就是他哲学思想的集中体现。这篇文章虽然只有56个字，但却把宇宙的玄机都写进去了，很值得收藏。 这首诗的主旨是万物都在我心里，我的身体就是一个小宇宙；天人并非两样东西，道其实就在人心里。庄子早就说过“天地与我并生”，把我和万物看作是一个整体。邵雍接着说，如果你明白万物都在我这里就好了。天有一个“一”，然后分出了体用。人心就是那个“一”，一切事情都是从心里开始谋划和运转的。这个观点和王阳明后来提出的“心学”很像，王阳明是四百年后才出现的人。 这首诗告诉我们万物都在我这里准备着，这个“备”不是知识上的知道，而是真正的体悟和觉悟。“三才”——天、地、人——都应该从这个“一”里面分出来。天从“一”中分出了体和用；人则是从“心”里面开始规划和运转一切事情。这个“一”就是邵雍哲学的基础。老子也说过“道生一”，这个“一”就是所有事物产生的源头。 王阳明讲过“心外无物”，他的观点和邵雍的“人于心上起经纶”是一样的道理。道不在外面的世界里，就在你心里；你怎么想，世界就怎么呈现出来。既然如此，天和人就不能分开来看待了。你听从内心的是非判断就是听从了天道；违背了内心的感受就是违背了天理。老子讲“道法自然”，这个“自然”其实就在你心里。 最后一句诗说“道不虚行只在人”，意思是道不是虚悬在空中的抽象道理，它必须通过人来实现和运行。如果没有人心去践行它，道就只是空洞的概念没有任何意义。孔子也说过“人能弘道”，意思就是人要通过自己去弘扬和实践道。禅宗讲“担水砍柴无非妙道”，这些都是日常生活中的修行；王阳明讲“知行合一”，知道但不去做等于不知道。 现在的时代天人分裂得很严重，我们把自然当作征服对象，把他人当作竞争对手，把自己当作需要改造的对象。我们忘了自然与我本是一体同源。邵雍告诉我们不必向外寻找答案，答案就在你心里。当你静坐、观物、交谈或者处理事务时，你内心的念头清明时就是天理在起作用；当你内心感到安宁自得时就是与天地同在了。“道不虚行只在人”，信不信由你决定；信则道就在你身上体现出来；不信则道只是别人的事与你无关。