其实嘛，马克思主义哲学把哲学给从那些零散的胡思乱想提升成了一门真正的科学。这样一来，大家对马克思主义哲学体系也都差不多有了基本的了解。不过呢，历史和条件限制挺多，现在还没完全建成一个特别严密的科学体系。中间就留下了一些没完成的地方。 黑格尔逻辑学里的范畴有好几百个，哪些该排除呢？列宁也没给出明确的答案，但是他在笔记里就写了一些自己的看法。他觉得有些范畴只是反映自然界的特点，不能代表整个世界的普遍规律。比如说，“感受性”、“应激性”、“繁衍”这些东西，他觉得不该放进逻辑范畴里去。至于“生命”，列宁觉得只要把客观世界反映到人心里，再通过实践来检验一下，把生命放进逻辑里就没问题了。但黑格尔在讲认识和实践的时候，“生命”不可避免地就出现了。列宁说这很好理解也很有智慧。 列宁是这么说的，实践、认识、概念、判断还有推理这些东西才是辩证法的核心。它们不光能说明人的思维活动是怎么回事，还能反映出普遍的规律呢。自然界和人类社会的规律有限，但认识和思维的规律可就广得多了。 还有那些客观逻辑里的范畴呢？除了数学里的量以外，列宁大多都赞成。除了“唯物主义”的东西像物质、运动还有时间空间之外，他还承认存在与无啊、直接与间接啊这些好多对概念呢。 建个辩证法体系得怎么做呢？首先嘛得弄清楚范畴是怎么一回事。这是帮助我们认识世界的阶梯嘛。随着实践和认识的发展变化也要跟着变才好。另外还要好好利用那些历史上留下的思想成果，特别是黑格尔以后的那些东西。 把这些概念按照什么样的顺序排列才能把体系搭得严严实实呢？根据什么原则呢？黑格尔有些做法不太对劲儿。比如说靠纯粹的思考逻辑来搞三段式那种体系，肯定不行啊。 要想弄清楚列宁到底是怎么想的啊，还是得认认真真去读读《辩证法的要素》还有《谈谈辩证法问题》那些笔记才行。