煮酒读书，汉末酒酣悲歌起。汉末贵族的宴会中，王公贵族常在宾宴、婚娶盛会之时，用木偶戏表演助兴，酒酣之后，奏乐高歌。东汉晚期，大将军梁商开了个先河。据说他在永和六年三月上巳日宴请宾客时，在歌舞结束后，即兴唱了一首《薤露》，听的人都忍不住掩面哭泣。梁商唱的是挽歌，另一位名叫应劭的学者认为，在这种喜庆的宴会唱挽歌是不祥之兆。他指出，自从汉灵帝去世后，京师变得残破不堪，许多人家连尸体都没来得及处理。不过这个观点当时并没有得到广泛认同。曹操也是这个时代的人物，他就继承了挽歌的传统。曹操写了《薤露行》和《蒿里行》，其中“白骨露于野”等词句描绘了一幅悲惨的画面。曹操认为生死全凭天命和命运的安排，并不觉得唱挽歌会影响人们的生活。他把每次酒宴都当成离别时刻，慷慨悲歌也成为了“建安风骨”的重要组成部分。魏晋时期，这种风气蔓延到了名士圈。颜延之酒店裸袒挽歌，范晔听挽歌为乐；陶渊明甚至自己给自己写了三首挽诗。宋亚莉博士在她的《东汉晚期士人活动与文学批评》一书中系统梳理了这段历史。宋亚莉博士1982年出生于山东，《东汉晚期士人活动与文学批评》2016年由中国社会科学出版社出版。这本书对东汉晚期的时事和诗人风骨进行了多方面的描述和解读。宋亚莉博士对这段历史的认识和感受让我感到惊奇。深夜捧着这本书读下去时我多次起身煮酒来平复思绪。汉高祖刘邦与田横的故事也成为了这段历史中重要的组成部分。李延年、应劭、曹操、李寻这些人物都给这段历史增添了更多色彩。梁商把送葬的挽歌引入喜庆宴会中，“自古以来”并非吉祥之音。“薤上朝露”等词句描绘了生命无常与短暂的主题。这次整理工作使得我更加深入了解东汉晚期的士人活动与文学批评情况。-End-