有这么一尊了不起的佛像是在河北临漳县的邺南城西门外上柳村的太平渠给挖出来的，它叫做树冠屏式成铺弥勒佛坐像。这尊佛像是用一整块石头雕成的，整个身子分成底座、佛像主体和背屏三部分，做工精细，保存得也很完好。佛像双腿盘坐着，双手放在肚子前，做着说法的姿势，身体很端正，比例也很匀称。他的脸圆圆的，额头很饱满，眉毛弯弯的，眼神低垂着，鼻梁高高的，嘴唇抿着，看着特别平和慈祥。头上的头发盘得整整齐齐，头顶上的肉髻很高，象征着智慧和觉悟。额头上本来有个白毫，虽然掉了，不过白毫窝还在呢。佛身上披着通肩式的袈裟，边缘很平整，衣褶用阴刻线条刻出来的，从肩膀自然垂落到膝盖前面，线条有疏有密，既显出布料的厚度，又让人觉得真的像掉下来一样。袈裟下面的僧祇支在胸前形成一个V字形口子，露出里面的衣领子，这跟北齐、北周时期的佛像样式很像，说明那时候中原的佛像衣服样式没变。双脚放在仰覆莲座上，莲瓣饱满厚实，花瓣尖尖朝上翘着，瓣心里还有莲须呢。花瓣之间用细阴线勾勒出卷草纹，让莲座看起来更漂亮了。 背屏是个屏风形状的东西，上面雕刻得特别复杂。中间是个高高的树冠结构，树干直直的，树枝对称地伸展开来。枝叶做成卷云状或者菱形叶片的样子来表现菩提树或者兜率天那种神圣的环境。树冠两边还雕着飞天伎乐人物呢。飞天们姿态轻盈飘逸，手里拿着花、香炉、乐器什么的供具，衣带随风翻飞得很灵动。飞天的样子保留了北魏以来那种细长的身材比例，但在衣服线条和脸上塑造得更圆润柔和了一些。这反映出北朝晚期雕刻风格变得更华丽和世俗化了一些。背屏下面雕着宝座和供养人物群像呢。两边站着比例小一些的菩萨给主尊当陪衬。菩萨们脸也圆圆的，身上挂着璎珞珠宝呢。 这尊树冠屏式成铺弥勒佛坐像是北朝佛教雕刻中一种很特别的组合样式。它的特点就是用树木或者建筑式的背屏把主尊后面的背景填满了，还加上飞天、菩萨还有供养人这些元素一起构成一幅既像宗教符号又像故事一样的画面。这个树冠象征着佛教里觉悟的地方比如菩提树下成佛或者在兜率天说法这种地方。屏式布局就把主尊的中心地位给强调出来了。 这类佛像在河北临漳、邯郸还有山西南部都发现过不少呢！大多和北齐、北周时期邺城周边的佛教活动有关联！邺城那时候是北齐国都也是北周时期重要的军事和文化中心！它是中原佛教雕刻艺术的集散地！吸纳了西域、北方草原还有江南地区好多多元的艺术元素！ 这尊弥勒佛坐像在样子比例上还有面相风格上都继承了北齐晚期那种丰满圆润的美！同时在背屏还有装饰细节上保留了北魏以来那种结构布局还有象征符号！显示出文化过渡期造像风格混合在一起的特点！弥勒佛在北朝佛教信仰里占据重要地位呢！他被认为是未来佛呢！住在兜率天等着下生呢！这个造像通过树冠还有飞天组合强化了这种信仰意象！ 它既是宗教崇拜的对象又是北朝晚期雕刻工艺还有审美取向的集中体现！