1992年出生的危一跟妻子在山东某地看到了佳佳这个12岁的小姑娘，她爸爸生病走了，妈妈又残疾没法干活，亲戚们都靠不上。这种“事实孤儿”的情况，在基层的保障里还是有大漏洞，特别是农村偏远的地方。面对这困境，危一他们两口子没有犹豫，马上决定把佳佳接回家养。这事儿背后不光有老祖宗传下来的亲戚要互相帮衬的道理，也有新时代年轻人对家的新看法。危一在跟新华社的记者聊天时说，“媳妇儿家有难处，夫妻就该一起扛”，这话说得挺实在，正好说明现在的年轻人懂什么叫婚姻里的责任。 这就不单单是一两个自家亲戚的事了，这种不是亲骨肉的人愿意主动养孩子，正把咱们的家庭结构弄得更有弹性了。后来这个事儿经媒体一报道，大家伙儿都觉得心里暖和和的。佳佳写作文管危一叫“第二爸爸”，这就是亲情重新长出来的一个具体例子。比起国家发的那些钱和物，这种亲力亲为的帮忙更让人感动。 专家说，这种情况能帮咱们重新看看“家庭”到底是啥意思。现在人到处跑，家里人也少了，光靠血缘维系不够用了，“扩展家庭”的模式开始补位。针对这种情况，咱们得搞个“亲属-社区-国家”的三层支持网。国家可以给亲属减免点税或者发补贴当奖励；社区里的儿童主任得盯着看有没有孩子受苦；民政部门也要把兜底的活干好。 特别值得一提的是深圳市，那边人口多、流动性大，在管孩子上学和看病这些事儿上办法挺多的，给外地过来养孩子的人提供了不错的参考路子。以后大家的家庭观念肯定会变得不一样：以前非得是血亲才管的事儿，现在主动去管的多了；光给钱不够了，还得花时间陪孩子、帮着找资源；以前都是家里自己管的事，现在国家和社会一起管。 预计以后制定政策的时候得多盯着非传统的那些家庭结构的需求看；同时还得把老祖宗留下来的孝顺文化和现在的责任伦理合在一起引导大家去做。危一夫妻俩用行动把亲情的真正尺寸给量出来了。在社会保障还没完全盖全的那些边角地儿，这种发自内心的责任感就像火苗一样照得亮亮的。 法律条文跟人性的光辉凑一块儿的时候；传统伦理跟现代的责任产生共鸣的时候；我们看到的不光是一个孩子命运变好了；更是整个民族在琢磨“家”到底是个啥意思、该怎么去温暖诠释它。这种埋在文化里的自觉责任感；正是文明一直流传下来最结实的那条精神纽带。