正德十六年，老子在《道德经》里有句话，说天地对万物像草狗一样一视同仁，这也可以理解成万物生死都得听凭自然规律，不会因为谁而特别关照。沙勿略是耶稣会最早来东方的人，他为了把天主教传到亚洲，不惜背井离乡甚至献出了生命。1551年，沙勿略坐着葡萄牙商船从日本到了中国，不过当时中国实行海禁，他进不去内地，只好把传福音的计划暂时搁置了。尽管如此，他的到来还是标志着中国和西方宗教文化接触的开端。后来的克鲁兹、维埃拉和卡尔渥等人，也陆续来到了这片土地。 克鲁兹在1556年到了中国，他学会了一些中文之后开始传教，还把自己在中国的见闻写成了《中华志》。书里对中国社会赞不绝口，说这里秩序井然、和谐繁荣，尤其是对官员和宗教文化评价很高。这书传到欧洲以后引起了很大反响，很多人对中国产生了浓厚兴趣。可这书里描绘的那种宁静美好的生活，其实是掩盖了真实的明朝社会。 要说真正能反映明朝状况的，还得看普通百姓的生活。1517年有个叫费尔隆·伯列士·安德拉吉的葡萄牙船长带着使团到了广州。刚开始他们是来做生意的，但后来野心越来越大。他们请求明朝政府扩大贸易范围，却在广州做了不少坏事。等了好几年终于见上正德皇帝的时候，葡萄牙人又因为在马六甲动武被控告了，而且官员还揭露了他们在广州的暴行。结果使团全被抓了起来，很多人死在了监狱里。 有个叫维埃拉和卡尔渥的囚徒在牢里偷偷写了封信，就是后来的《广州葡囚书简》。这封信送到了欧洲，信里说明朝政府很腐败落后，老百姓活得很苦。信里提到官员只知道贪污盗窃、不管百姓死活，肆意地掠夺、杀害和鞭打老百姓。更糟糕的是老百姓因为饥饿和压迫只好去当强盗。这些囚徒觉得葡萄牙人要是想征服中国简直是易如反掌，因为他们觉得中国是最容易征服的地方。 传教士们描绘的那个理想国和《广州葡囚书简》里的现实情况完全不同。这个真相告诉我们世界往往是美好和残酷并存的。落后就要挨打这个教训让我们明白只有不断努力才能真正获得尊严和自由。