从老子到张三丰，这一脉传承的隐仙传奇横跨两千年。最早的源头是老子西出函谷关，关令尹喜求他著书，老子便留下了《道德经》。尹喜辞官跟随老子，创了“文始”派，成为道门里的“二祖”。这个流派以《道德经》《清静经》和《文始真经》为主要经典，主张悟性和明心见性，修炼直接指向“炼神还虚”，被后世说成是全真教中最高深、最难领会的。 文始派传到关西的李和，他隐居在太原盂县山区，写了《火龙经》，教人们从天地间窃取虚无的气机来补养精神，因此被尊为“麻衣道者”。他的学说继承了澄心遣欲、守一虚无的传统，但更注重炼形和内丹。 李和又把道法传给了陈抟，字图南，号希夷。陈抟常常一睡百日不醒，醒了就去四处游历，把文始和少阳两派的丹法融合在一起，创了“华山睡功”。他画的《无极图》一直是丹道入门的重要参考。后来他又受到刘海蟾的指点，得到了少阳派的真传。 陈抟往下传给贾得升，贾得升号火龙真人。火龙真人隐居在终南山和太华山修行，以最简单快捷的方式实现炼神还虚。他的弟子大多后来进了武当山，这就形成了隐仙派和武当派合流的局面。 火龙真人以后的道脉越来越神秘难测。张三丰就是这一时期的代表人物。张三丰名叫君实，字玄一，号三丰子，是辽东义州人。元末明初的时候，他常穿着破衲衣跑来跑去，三五日不吃饭。洪武初年他进了武当山，在天柱峰搭了个茅棚；洪武二十三年突然消失不见了。 明成祖朱棣派了很多人去找他都没找到。明英宗封他为“通微显化真人”，明宪宗又加封为“韬光尚志真仙”。虽然张三丰自己没立宗派，但信众们自动把他当成隐仙派的第六代祖师。 明清以来对张三丰的崇拜传得很快。湖北武当山是总发源地，分出去的小派别遍布全国。民国年间陈撄宁在上海把这门学问传给了袁介圭，袁介圭又传到了台湾的洪硕峰那里。 从老子到三丰这六代祖师秘传的核心法要就是“炼神还虚”四个字诀。具体来说就是“泯思虑情识知意，一归于虚无”这十个字。 从老子到三丰这条隐仙脉络以“隐”为修行方式以“高”为宗旨。虽然有不少分支如自然派、三丰派等在各地流传，但核心的修炼法门依然是“炼神还虚”，因为门槛太高，所以显得曲高和寡。