清代徐文长曾说，古人常让书法掩盖住自身的光芒，而王阳明却是相反，让自己的人格光辉掩盖住了他的书法成就。大家常常只记得他是心学大家、圣贤或儒将，但却忽略了他还是一位杰出的书法家。在明朝中晚期，大家都在追求名声和利益时，王阳明却把书法当作是道德文章之余的事情，这就使得他的书法显得更加低调。 王阳明从小就立志成为圣贤，所以写字是他每天的必修课。根据《年谱》记载，他17岁时躲在岳父的官署里，面对着几箱白纸临摹晋唐碑帖。这一过程让他练出了好字。 阳明说：“开始时模仿古帖只能得到字形。后来拿起笔来就不会轻易落笔，凝思静虑地将形体拟在心中，时间久了就能领悟其方法。”临摹只是形似，真正需要打通的是心悟——把每一笔的提按顿挫先在心里排演好，再让手和纸配合一致。 正德元年，35岁的王阳明因为忤逆宦官刘瑾被贬到贵州龙场。当地百姓帮助他建造了“何陋轩”，他写下了一篇名文并留下尺幅最长的草书。整篇书法空行错落，如神龙夭矫，却处处透露出“君子居之，何陋之有”的豁达。 43岁时，王华为友人抄录了一篇短文《矫亭说》，而阳明则为它书写了一幅行书。这篇作品被清代钱大昕赞为“生平所见先生真迹最美”，现在收藏于上海博物馆。 45岁时，升迁南赣巡抚前夕，王阳明与同僚们在南京龙江唱和。为了表达对即将远行的从容态度，他写下了草书《龙江留别诗》给吴一鹏。 阳明生活在吴门派鼎盛时期，周围有祝允明、文徵明等职业书家。然而他却选择了相反的道路：不炫耀技巧而重视自然流露；不追逐流俗而重视个人性情。 五百年后我们再看王阳明的书法作品时，会发现他把思想与情感融入到笔墨之中。《何陋轩记》展现了他龙场悟道时的豁达心境；《矫亭说》示范了明代尚势风格；《龙江留别诗》证明了高格调可以从平和中体现出来。 王阳明离世已经将近五百年了，但他的书法作品依然具有影响力：既可以作为思想史料解读他的心境变化；又可以作为技法范本学习明代书法风格；还可以给我们审美启示：高格调可以从平和中体现出来。