话说在1998年那会儿，党建读物出版社出了本书叫《周恩来家世》，上面写了这么个事儿。周敦颐这个人大家都知道，北宋理学的开山鼻祖，老家是湖南道州营道楼田堡，也就是今天的道县清塘镇楼田村。他本人是死在江西九江的，埋在了庐山濂溪那个地方，并没回老家道州。不过道州毕竟是他的出生地，后来人还在这儿守着呢。 周群力老师查了些资料，发现关于周敦颐在湖南道州守墓后裔的记载其实并不多。其实吧，他的曾祖父周从远当年是从别的地方搬到营道来的，就在楼田村住下了。周敦颐的祖父周智强和父亲周辅成都埋在道州地界上。虽说周敦颐后来一直在江西当官，晚年住在九江，但根儿还在道州。 他生了两个儿子，老大叫周寿，老二叫周焘。据《濂溪故里族谱》讲，周焘有三个儿子留在道州守着家业，成了道州周氏的一支。而老大周寿这一支跟着当官的走了去了吴中（也就是江苏苏州一带），成了江浙那边周姓的始祖，像鲁迅、周恩来他们也都算是这一支的后人。 到了1436年（明英宗正统元年），朝廷下了道诏书修周敦颐的祠堂和墓地，还给子孙免税服役。到了1456年（明代宗景泰七年），皇帝又让周敦颐的嫡孙周冕世袭五经博士这个职位。到了1685年（清康熙二十四年），周嘉耀又接着世袭这个官职，以后就一直这么传下来了。虽然这“五经博士”主要是管祭祀和传承理学的活儿，算不上专门守墓的，但好歹算是有守成的意思。 再说说周敦颐的墓就在江西九江庐山那边，道州虽然有家庙可祭拜但没他的真身。所以严格说起来，守墓的人应该是在江西的那一支。不过在湖南道州这边也有守祠、守家业的老传统。楼田村有个周氏宗祠叫光霁祠，还有濂溪书院遗址都是后人照看的。清乾隆南巡的时候还专门给这个光霁祠题过匾，说明朝廷也承认这儿的祭祀规矩。 虽说史料里没像孔林那样专门设个“奉祀官”一样的职位来守墓，但道州这边肯定也有专门负责管祠堂、祭祀和管理祖产的人存在。比如2016年永州政府网就说了有后裔回去认亲的事儿。周氏家族现在人都跑到世界各地去了，在东莞常平镇桥梓村住着的那一家是周敦颐的五世孙岐秀公之后代，他们在东莞鲇鱼山还有祖坟呢，700多年来一直坚持春秋两季去扫墓。 所以呢，虽然周敦颐在湖南道州没有那种专门守墓的职业岗位存在，但是这里有世袭五经博士来专门奉祀先祖、打理祠堂产业。周焘那一脉世世代代都在这住着守护楼田老家，把理学的香火传了下来。这实际上就是在尽守墓的责任嘛。中国老祖宗讲究“慎终追远”，不管子孙搬到哪儿当官去了，都得守住祖业、祭拜先人。道州作为周敦颐的老家已经绵延千年了，守护祖居、弘扬理学的功劳确实不小，虽说是没挂着“守墓”的牌子，但干的确实是守成的事儿。