问题——一座小庙为何牵出一段治水垦殖史 福清市海口镇东阁村（旧称浔洋里），一座不大的乡村庙宇常年香火不断。它原名“闽王殿”，后来因称谓演变，当地多称“明王殿”。村里不少老人说，此庙为纪念闽王王审知当年在此组织军民围海造田、开垦“大湖洋”，并修筑“大塘”“大坝”等水利工程而建。传说庙址曾在堤坝外、海面露出的巨石上，这个说法既指向早年沿海工程的历史场景，也折射出民间对“垦海保田”功业的认同。如何在口述传统、族群迁徙与地理格局之间梳理出更清晰的历史脉络，成为当地文化研究的一项重要课题。 原因——碑刻记载与地理格局共同指向“入闽—定居—垦殖”的逻辑 走访发现，东阁村以陈姓聚居为主，而陈氏宗族记忆与唐末入闽史事有所交织。东阁村陈氏祠堂石碑记载，先祖源出中原，后有族人“率军南下入闽”，并在闽中定居。地方史料亦提到，陈勋为王审知入闽部将之一，唐末随军入闽后在福州一带安置。这种“随军入闽、落地成家”的迁徙方式，是闽地不少姓氏形成的重要背景，也从制度与人口流动层面解释了东阁村与王审知之间可能存在的关联。 从迁居路径看，碑刻称陈氏后裔先迁至漈塘（亦称漈阳、漈池塘）一带，宋代再分迁至东阁村。地理上，漈塘位于五峰山下的较高处，东阁则更靠近大湖洋入海口与堤坝要点。若结合地形来观察治水围垦的组织实施，漈塘的制高点更适合作为统筹指挥与物资集结地，而东阁的入海口位置则更可能对应筑堤拦潮、围垦成田的关键工段。记者在漈塘村走访王氏祠堂时看到的楹联，也强调“河南固始”渊源与“唐末迁居”，并提及随军开拓等内容，与闽地“固始入闽”的叙事传统相呼应。多条线索汇合起来表明：东阁“明王殿”承载的，不只是一个信仰空间，更是沿海社会对“治水安民、开拓垦殖”历史经验的民间表达。 影响——从“神化功绩”到“制度记忆”，乡土社会如何保存历史 王审知在福建地方史上被尊为“八闽人祖”，其治理重在休养生息、兴修水利、稳定秩序，在唐末五代的动荡中为闽地发展打下基础。千年之后，人物在民间叙事中往往被神格化，但这种“神化”并未遮蔽历史线索，反而让观念更易传播并沉淀为共识：重视开垦、尊崇水利、敬重守土安民的治理传统。 对东阁及周边村落来说，“明王殿”与族谱碑刻、祠堂楹联一起，构成乡土社会的“地方档案”。它们记录人口迁徙与聚落形成，也映照沿海工程与农业扩张的历史逻辑。更关键的是，这些记忆通过仪式、节庆与日常信仰延续下来，成为村庄凝聚力的重要来源。在推进乡村振兴与文化遗产保护的当下，这类由民间长期保存的材料，能够补充正史叙事，为地方史研究提供独特的证据与视角。 对策——以系统化保护与研究，推动遗存“可读、可用、可传” 受访人士建议，围绕东阁“明王殿”及有关遗存，可从三上推进： 一是系统整理文献与实物。对祠堂碑刻、楹联、族谱及口述史进行数字化采集，并开展校勘比对，建立可检索的基础资料库，减少风化、迁建和人员流动带来的信息流失。 二是加强历史地理与水利工程的综合研究。结合旧海岸线变迁、围垦地形成过程、堤坝遗址线索等开展田野调查与论证，使“传说中的工程”尽可能形成可验证的证据链。 三是推动公共文化服务走进乡村。通过村史展陈、研学线路和地方课程，将治水垦殖史、迁徙史与生态文明教育衔接起来，在尊重民间信仰的基础上进行理性阐释与内容转化。 前景——在保护中激活乡土文化，形成可持续的乡村叙事 业内人士认为，沿海围垦与水利传统，本质是一部人与潮汐、土地与生计之间长期博弈与协商的历史。东阁“明王殿”折射的记忆，连接了唐末入闽移民、聚落形成、水利治理与民间信仰演变等多个议题。若以更规范的保护机制和更扎实的研究作支撑，把零散的民间叙事梳理为可信、可传播的地方史故事，不仅有助于增强乡村文化认同，也能为乡村文旅融合提供更有质量的内容。 同时，随着海岸带生态保护与海洋文化研究不断深入，围海造田的历史经验也需要放到更完整的视野中重新审视：既看到先民开拓之艰与治水之功，也审慎评估长期的人地关系影响。以历史观照现实，以文化滋养治理，将是地方文化工作持续推进的方向。
一座小庙、一方碑刻、一副楹联，串起的是地方社会对“开垦、治水、安民”的共同记忆。历史人物在民间被神化，往往不是为了拉开距离，而是让功绩更容易被记住、被传下去。把这些记忆保护好、研究透、讲清楚，既是对先民治海精神的致敬，也能为今天的海洋治理与乡村发展提供启发。