1992年开始，韩国成均馆大学终身教授崔英辰就多次往返中国，结识了张立文、陈来、李存山等学者，这些人在文献研究上有着深厚的功底。随着时间推移，他又接触了许家星等年轻一代的中国儒学研究者。到了近年，他也感受到中国有更多年轻人对韩国哲学产生了浓厚兴趣。然而崔英辰指出，尽管中韩一衣带水，但彼此之间还存在不少误解。比如很多韩国人不了解中国真正的面貌，不少中国人也不清楚韩国的具体情况。 针对这种现状，崔英辰认为应该在文化层面多加强交流。他感叹道，全球地缘冲突不断令人遗憾。人不应该只是理性的存在吗？大量金钱投入战争最后只会换来一片废墟。人应当改变对待世界的态度，寻求文化和德行的力量而非暴力。假如让孟子活在今天这个世界上，他一定会流泪。 对于未来的儒学发展，崔英辰表示期望大家用西方的哲学视角来分析中国的儒学文本，给这些古老的经典提供新的解释。他打了个比方：儒学就像一个大博物馆，里面陈列着非常丰富的物件。现在要做的就是让这些美好的东西焕发新的生命力。 就像宋明理学家曾经用理气论来解释当时的现象一样，但若今天再用这种方法来解释现实显然没有说服力。现在在韩国有很多心理学家和物理学家会提出新的观点讨论现实问题。崔英辰希望大家也能形成新的性理学体系。 3月22日，在中国人民大学和南平市人民政府联合主办的第三届武夷论坛上，来自韩国成均馆大学的崔英辰教授首次线下接受了中新社的专访。这场活动从21日持续到23日在福建南平举行。官逸伦和刘旭两位记者围绕着他的出席感受、儒学魅力、传入朝鲜半岛后的发展阶段、中韩交流现状以及对未来的期待等问题进行了深入探讨。 崔英辰提到孔子那句“温故而知新”的话道出了学习的重要方法。他觉得未来的儒学学者既要能精准理解和分析文献，还要尝试以多学科视角进行研究。既做到温故知新，还要进行创新。“中”、“情”、“仁”是他眼中儒学的魅力所在。“中”反映出世间万物运行的法则；“情”是道德行为的核心；“仁”在韩语中常被翻译为“爱”。 关于中国儒学传入朝鲜半岛的时间节点并不容易确定。崔英辰认为由于汉字很早就传入朝鲜半岛，儒家文化也随之而来。到了高丽后期，有一位叫安珦的学者把朱熹的书籍带到了朝鲜半岛并讲授朱子学。后来科举考试在朝鲜半岛举行时，那些学习朱子学的人逐渐成为士大夫。 高丽王朝被推翻后建立的新国家是以朱子学为治国思想的。朱子学不仅是哲学也是国家运行的理念难以动摇。直到现在韩国的儒学研究仍然以朱子学为中心保持着对性理学的尊重与推崇这也是与中国不同之处。 孟子说过“亲亲而仁民，仁民而爱物”一个人只爱自己的亲人是不够的还要爱他人甚至爱天地万物。崔英辰说他的恩师柳承国曾教导他不要只以儒学的视角看待儒学。这次论坛让他印象深刻的是强调了朱子学与其他学科的融合。 中国人民大学和南平市人民政府主办的第三届武夷论坛已经在福建南平顺利闭幕了此次活动邀请到了包括崔英辰在内的多位学者参与其中。