《道德经》第七十一章讲的也是个关于“知不知”的问题。表面上看是说“知道却装作不知道”，其实是在提醒大家要给自己的内心做个检查。只有清楚自己的不足，人才会进步；只有自己觉得什么都懂了，才会变成病根。孔子和老子虽然相隔很远，但他们的意见不谋而合。一个对外界的乱象开药方，一个对内心的毛病找病根；一个希望社会能回到“朱”的状态，一个希望每个人都能保持一颗纯真的心。他们给出的方案不一样，但逻辑是相通的：只有看到了问题，才能去解决问题；只有承认自己有病，才能治好病。 孔子三恶里的“利口覆国”，说的就是那些花言巧语的人能毁掉一个国家。这种人擅长颠倒是非，把好人说成坏人，把坏人说成好人。最可怕的是，如果君主喜欢听他们的“口才秀”，国家就会变成辩论赛场。孔子直接把“利口”和“覆邦家”画等号，提醒统治者：光会说话不一定能治理好国家，沉默的大多数人才决定江山的颜色。 郑声之乱雅乐是孔子三恶里的第二件事。周代的雅乐是官方BGM，而郑声则像是民间的“夜店神曲”。孔子把郑声说成是“淫声”，说它会扰乱雅乐，其实是担心“以淫毁正”。如果宫廷乐队都开始奏《将进酒》，大家都跟着摇摆起来，谁还有心情去听《韶》呢？礼乐一旦崩坏，人心就会浮躁起来，国家就像没有节拍器的乐队一样，再也奏不出雄壮的进行曲了。 孔子的第一恶是“紫夺朱”。朱是正色，紫是闲色；在那个时候紫色竟然成了君服。这种时尚颠倒了黑白，把正色给赶下台了。孔子惊呼“恶”，其实是痛恨“以非为是”——当紫色大行其道时，红色就失去了权威。礼乐制度的底色被悄悄地改写了。 如果把这三句话放在一起看就会发现，孔子其实在打一场没有硝烟的守城战。紫色是视觉上的叛乱，郑声是听觉上的叛乱，利口是舆论上的叛乱。这三种力量合在一起，就是“以邪掩正、以淫毁正、以口乱正”。所以他给颜渊开了个药方：“放郑声，远佞人”。先要清理耳朵里的杂音，再清理嘴巴里的胡说八道，最后清理眼睛里的迷惑。只有这样国家才能重新看到红色和雅乐，听到正确和贤能。