南怀瑾这位老先生，在 1918 到 2012 这九十五年间，确实经历了很多起伏。他把“把文化带回人间”当作一辈子要做的大事。他的人生像一个棋子，被时代抛到了台湾、美国、香港这些地方，最后又回到了大陆。他当过兵、教过书、做过生意，还在各地讲学，写了三十多本书，涵盖儒释道。这些书唤醒的不仅仅是知识，更是民族责任感。晚年的时候，他说自己“生于忧患，死于忧患”，一句话把这百年人生总结得非常透彻。 南怀瑾先生在《论语别裁》里提到过一个故事：子贡问孔子，怎么看待贫富问题。子贡说自己已经做到了“贫而无谄，富而无骄”，向老师讨教评价。孔子回答说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡接着问：“这样就够了吗？”孔子说：“这是及格线。”然后指出如果想更上一层楼，就应该做到“贫而不怨，富而不炫”。这个故事说明境界高低不同，一个人如果满足于“不谄不骄”，说明还有比较心；如果能安贫乐道、富而好礼，才是真正的及格。 南师引用《中庸》里的话来解释这个道理：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”他认为真正的清高不是表演出来的，而是把“贫”当作一种常态，把“富”当作非常态。如果清高变成了一种表演，反而失去了本心。现实中常见有钱却没有礼貌的情况。南师提醒大家“富而好礼”并不是单纯的客气寒暄，而是把富贵当成继续学习的学费。 事业成功后还肯读书、肯吃亏、肯帮助别人，才算把财富转化成了修养。子贡听了这些话之后引用了《诗经》中的句子“如切如磋，如琢如磨”，表示自己明白了道理。孔子称赞他说“告诸往而知来者”，意思是一点就透、举一反三。 南师把孔子的话引申了一层：“不要得意忘形很难做到。”但他还补充了一句更深刻的话——“失意忘形同样没有修养。”有些人在成功的时候很有礼貌，但一旦失败就会自卑厌世。从高高在上到低低在下只需要一纸离职信或者一次失败。 心如果被功名利禄所困扰，就离解脱越来越远了。真正的修行是“物来则应，过去不留”：遇到好事不贪婪，遇到痛苦不纠结。好事和痛苦就像手的两面一样不可分割；只有能放下这两面才能通达。 南怀瑾先生用自己的一生证明了文化不仅仅是书架上的古董而是生活中随时可以使用的操作系统。把“得意不忘形”和“失意不颓废”这两面镜子挂在心里就是接住了他留给我们的火炬。