余芑舒在宋代写了《正月五日漫兴》，他写下了“雪檐晴作雨，道空日如年”。刘敞则描绘了大雪过后的京城景象，“雪霁春容满旧都”。 张萱在明代的《正月五日立春》里提到了“风和桃献笑，溪煖柳舒眉”。陆游的《正月五日出游》中有一句，“且继斜川五日游”，还有“倚遍江南卖酒楼”。 舒邦佐在宋代写下了“春滞犹为腊，年移已换正”。杨万里有《庚子正月五日晓过大皋渡二首》，诗中写“雾外江山看不真”。 蔡云是清代人，他在《竹枝词》里有“五日财源五日求”。 大皋渡在宋代是杨万里经过的地方。 辽海在陆游的诗句里出现过。 杜城是刘敞寻春之地。 杨万里在诗里提到了“渡船满板霜如雪”。 刘敞的诗中有“寻春写鞚杜城隅”。 陆游诗里有“细柳拂头穿野径”。 杨万里诗中出现了“印我青鞋第一痕”。 刘敞的诗里有“冰消流水相萦带”。 舒邦佐在诗中写下了“小雨止还作，虚窗暗又明”。 蔡云诗中提到了“提防别处迎神早”。 张萱的诗里有“白头簪彩胜，伯伯果堪嗤”。 杨万里诗里有“只凭鸡犬认前村”。 陆游的诗中有“落梅黏袖上渔舟”。 刘敞的诗中出现了“扁舟沿溯想江湖”。 蔡云诗中提到了“隔夜匆匆抱路头”。 余芑舒在诗里有“燕坐无馀事，床头易一编”。 刘敞的诗中写道：“往事废兴悲故老”。 张萱诗里有“三微冰已澌”。 陆游诗中提到了“未为辽海千年别”。 杨万里诗里有“渡船头板霜如雪”。 舒邦佐诗中写到了“节从忙里过”。 张萱诗里有“五日出游”。 刘敞的诗中描绘了“日出南山半有无”。 陆游的诗中出现了“新春天气更清柔”。 杨万里的诗中写到了“雾外江山看不真”。 余芑舒在诗里有“道空日如年”。 大皋渡在杨万里的诗中是他经过的地方。 辽海在陆游的诗句里被提到。 杜城在刘敞的诗中是他寻春之地。 杨万里在诗里提到了“渡船满板霜如雪”。 刘敞的诗中有“寻春写鞚杜城隅”。 陆游诗里有“细柳拂头穿野径”。 杨万里诗中出现了“印我青鞋第一痕”。 刘敞的诗里有“冰消流水相萦带”。 舒邦佐在诗中写下了“小雨止还作，虚窗暗又明”。 蔡云诗中提到了“提防别处迎神早”。 张萱的诗里有“白头簪彩胜，伯伯果堪嗤”。 杨万里诗里有“只凭鸡犬认前村”。 陆游的诗中有“落梅黏袖上渔舟”。 刘敞的诗中出现了“扁舟沿溯想江湖”。 蔡云诗中提到了“隔夜匆匆抱路头”。 余芑舒在诗里有“燕坐无馀事，床头易一编”。 刘敞的诗中写道：“往事废兴悲故老”。 张萱诗里有“三微冰已澌”。 陆游诗中提到了“未为辽海千年别”。 杨万里诗里有“渡船头板霜如雪”。 舒邦佐诗中写到了“节从忙里过”。 张萱诗里有“五日出游”。 刘敞的诗中描绘了“日出南山半有无”。 陆游的诗中出现了“新春天气更清柔”。 杨万里的诗中写到了“雾外江山看不真”。 余芑舒在诗里有“道空日如年”。 大皋渡在杨万里的诗中是他经过的地方。 辽海在陆游的诗句里被提到。 杜城在刘敞的诗中是他寻春之地。 正月初五，也就是破五，民间认为这一天是送年迎福的新起点。大年初一的商户一般会歇业，等到初五闻鸡鸣就会立刻开门营业，他们会挂起红绸招幌，一起喝“财神酒”，祈求新的一年财源广进。 传说正月初五是财神菩萨的生日，所以这一天人们特别注重迎接财神。祭品里往往会有一条大鲤鱼，因为“鲤”字谐音“利”，人们就把它叫做“元宝鱼”，希望新的一年里财富滚滚来。 送走财神后，人们还要把“五穷”送走——智穷、学穷、文穷、命穷和交穷。最简单的送穷仪式就是在清晨放个爆竹，把垃圾倒出门外，俗称“送穷土”。这个小小的举动象征着把一年的霉运和尘土一起清除掉。 北方的人们会在这一天吃饺子，他们把饺子叫做“捏小人嘴”。包饺子时沿边捏合，传说可以防止周围的谗言；而江南则流行吃长面条，因为它像古时串钱的绳子一样，取意“钱串子”，希望财源像面条一样绵长不断。 从宋人的“雪霁春容”到明人的“桃献笑”，诗人们把最诚挚的祝愿写进了正月初五。例如清代蔡云的《竹枝词》：五日财源五日求，一年心愿一时酬。宋代刘敞的《正月初五》描绘了京城的景象：雪霁春容满旧都。杨万里的《庚子正月五日晓过大皋渡二首》写了大雾中的江南景色：雾外江山看不真。 陆游在《正月五日出游》中表达了对悠闲生活的向往：久作闲人不惯愁。 舒邦佐在《丁巳正月五日》中写了忙碌的生活和无尽的忧愁：春滞犹为腊。 张萱在《正月五日立春》里描述了春天的景象：风和桃献笑。 余芑舒的《正月五日漫兴》表达了一种闲适的心情：燕坐无馀事。 从鞭炮声里接过财神，从垃圾堆里送走穷神，再从诗词里拾起千年前的共鸣——正月初五，不仅仅是日历上的一个数字，更是人们把愿望放进口袋、把笑脸迎向阳光的仪式。愿新岁里的我们，都能乘风破浪，抵达更辽阔的远方！