30多人的群众花灯队，在大理白族自治州弥渡县密祉镇随处可见。当地的元宵节花灯盛会，让人感受到这种非遗文化旺盛的生命力。“十个弥渡人，九个会唱灯”的说法并不是虚言。作为国家级非遗的花灯戏和弥渡民歌，一直保持着长久的影响力。人们对这一文化的传承热情很高。周美润作为弥渡民歌州级代表性传承人、弥渡县花灯剧团团长，给我们讲解了这种地方文化为什么能唱400年。他说，这要从弥渡特殊的地理位置说起。这个位于大理东南部的地方是滇西交通要道，曾经是茶马古道必经之地。中原文化在这里与南诏文化相互融合。还有不同民族之间的交流给这里的民间艺术带来了多样的风格。汉族、白族、彝族、回族等民族的文化在这里交汇融合。周美润提到了几百年来形成的融合风格的民歌乐曲。《小河淌水》《十大姐》《绣荷包》等曲目广为传唱。他还讲到了汉武帝时期开始的移民和经商活动。这些活动把中原文化带进了云南。随着岁月流逝，这些文化与本土文化相互吸纳融合。 这里的群众基础非常深厚。有30人以上的群众花灯队上千支。政府也给与了支持和保护。《大理白族自治州人民代表大会常务委员会关于弥渡民歌保护传承的决定》正式施行。还有“花灯民歌进校园”工程。这些措施为弥渡民歌的保护传承提供了保障。人们对改编后出现的摇滚版、电音版《弥渡山歌》也很感兴趣。但是有些人担心改编后会不会冲淡原有的韵味？会不会模糊文化辨识度？ 对于这个问题周美润并不焦虑。他认为这是好事，说明民歌在今天仍然有很强的生命力。因为大家喜欢和关注才会去改编再创作。《小河淌水》是著名音乐家尹宜公整理改编《放羊调》《月亮出来亮弯弯》后走向世界的例子。如果不允许改编就没有今天的“东方小夜曲”了。 周美润认为只要核心旋律和文化根脉还在，表达方式的变化不可怕。这种变化与百年前古道带来的旋律融合本质上没有不同。要的是百花齐放百家争鸣的局面。变的是形式不变的是从土地里生长出来的生命力。