那个刘再复评论说，孔乙己是个贫苦且悲惨的多余人，一个典型的人间失格者。但这悲剧可不止他一个人，鲁镇酒馆里那点事儿里头，酒店老板惦记着他欠的钱，小伙计就盼着他来逗笑呢。他们把孔乙己当活猴戏耍，却压根不懂他的尊严早让社会给撕得稀碎了。这像不像今天的那些“流浪大师”？他们虽然蓬头垢面在拾荒，可背上唐诗讲史书本事大得很。结果呢？网友闻风而至长枪短炮围拍，人家只想安静读书都不行。最后为了躲清净只能躲进深山去了。有人把他俩往一块儿比，不是说都偷书了，而是都成了别人眼里的热闹。 大伙都爱看个热闹罢了，就拿小伙计来举例吧。孔乙己想教他写个“茴”字有四样写法，小伙计心里头嘀咕：“讨饭一样的人也配考我？”等到孔乙己腿伤了走不动路的时候，众人在那儿笑得更欢：“又偷何家的书了吧？”直到把孔乙己气的面红耳赤无地自容时，看客们才心满意足散场走人。其实这就是理想和现实的落差嘛。别人过得好等于没热闹看；别人过得不好等于天下大同了。所以大家就开始取笑谩骂围观审判这一套连环套玩法——越热闹他们越觉得自己站在道德制高点上了。 咱们普通人也一样啊。现实里有人吵架围观看热闹就是不劝架，明星出点家事也是长枪短炮围拍喝彩。甚至到了社交平台上，“爆料他人糗事”居然成了流量密码。 有个《我们与恶的距离》电视剧里头挺有意思的。律师王敕给精神病人李晓明辩护呢，结果被人泼大便骂“共犯”。李晓明父母跪在地上求原谅呢，妹妹都不敢去上学了——受害者家属、杀人者家属、围观者三方同时都陷进二次舆论绞刑架里了。最让人觉得讽刺的是：大多数人宁可在那儿看热闹，也不愿去追问“到底为啥杀人”。他们站在道德高地挥舞着大棒去审判别人呢，可真忘了该审判自己为啥这么冷漠了。 你看鲁迅先生讲过多少回这个道理啊？他写那个“血馒头”疗疾的故事也很深刻。革命者夏瑜被人杀了之后呢？华老栓托人找关系买来人血馒头回家给儿子小栓吃。一家人都满怀期待呢，却压根不知道自己正变成别人的“疗伤药”呢！ 要我说啊《孔乙己》的故事其实就在讲围观者的心态。听明白了人会觉得哀其不幸怒其不争；听不懂的人也会在不经意间成为别人的“血馒头”。 所以今天咱们回头再读鲁迅的作品会发现那些笑声依旧刺耳。祥林嫂的悲剧成了别人的谈资；阿Q的精神胜利法被当成笑柄；杀头现场永远不缺观众。杜牧在《阿房宫赋》里早就提醒过：后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也！ 只要围观者还在新的“孔乙己”就会不断出现——有人成了阿Q有人成了闰土有人成了“流浪大师”。他们成了别人的热闹别人又成了别人的热闹循环往复就像一台永动机似的转个不停啊！