阿罗汉与菩萨，就像无漏之门的两重开关。首先要说的是佛的常随众，佛带领了一千二百五十五位弟子，和他们一起生活修行。佛在成佛之后，先去了鹿苑度化了五比丘。然后，他把频罗迦叶三兄弟以及一千多人一起剃度出家，让场面热闹得像“批发”一样。接下来，舍利弗和目犍连各带了一百人皈依佛法，耶舍兄弟等五十人也加入了他们。这样算下来，刚好凑成了一千二百五十五人。这些早期的大弟子被简称为“千二百五十人”。 无漏这个词在不同的经文里弹性很大。初果罗汉可以避免陷入三恶道轮回。三果罗汉不会落入人间，只在天道修行。四果阿罗汉更进一步，不会再入六道轮回。不过，四果阿罗汉还是会被称为“有漏”，因为他们还未能破除法我执。禅宗菩萨也被认为是“无漏”的，但他们仍然停留在偏空涅槃中没有证得妙有。别教菩萨同样被认为是“无漏”，但他们只能证得次第三藏。圆教菩萨也不会落入别教以下，但他们在行为和证量上还有一些缺口。 唯有极果如来才算是真正的“无漏”，这个时候十法界万法都是诸佛法身真常。此时青蛙的叫声、狗的跳跃、鸡的飞翔，佛都能看到却不执著。阿弥陀佛黄金臂昼夜常垂，也没有人劝他把手臂收起来。这就是真心妙用才能被称为“无漏”。如果还有一丝恶念、善念或正念无法即时感应出来，就不能算做真正的“无漏”。 阿罗汉这个词来源于梵语音译，有三重含义。第一是应供：修苦、集、灭、道四圣谛而证得阿罗汉果位是应自己修行而成的结果。第二是杀贼：这里并不是指杀死现实中的强盗。佛把身体比喻成四大毒蛇，夺走好的智慧生命才是真正的贼。阿罗汉开启宿命通后看到自己无量劫来六道轮回痛苦无比。第三是无生：阿罗汉明白到人身、狗身等都是心念变现出来的东西。 大乘菩萨明心见性后，反而把泥巴瓦块当成自己。只有这种广阔的心量才能证得大圆满和大自在。真心本来非真非假也非有非空，会变现出现实中的真或假、有或空。通教和别教的空性就是菩萨们所见的“我”；圆教更进一步认为空有同时也是一体一整体。 阿罗汉的人我空、通教菩萨的人我空与法我空都是从一个念头中变现出来的。真心当下就具足无量功德也同时保持空寂无依。