最近读了芥川龙之介的《地狱变》，觉得挺有意思，尤其是故事开头那个“蜘蛛丝上的慈悲与审判”，把人给震住了。故事里讲，佛祖坐在莲池边上，看着下面血池里翻滚的罪人，其中有个江洋大盗叫犍陀多。佛祖一眼看穿了这个人，发现他这辈子干了不少坏事，可唯独在人间留下了一个善念——有一回没踩死一只蜘蛛。佛祖就动了恻隐之心，给犍陀多扔下一根细若游丝的蛛丝，让他抓住这根蛛丝往上爬，好逃离地狱。 犍陀多看到这根蛛丝的时候，简直是抓住了救命稻草，拼了命往上爬。结果体力耗尽的时候，他回头一看，背后有一群小鬼也在往上爬。犍陀多火了，大喊一声：“这是给我的路！”话音刚落，那根蛛丝就断了。犍陀多又掉进了血池里。佛祖在极乐世界看着这一幕，轻轻地叹了口气说：“没有慈悲之心的人，只能再次品尝自己种下的恶果。” 读到这里，我就想问问大家：佛祖真的是慈悲为怀吗？这个“善念”能不能在现实生活中行得通？我们总说要行善积德，可现实中遇到坏人的时候怎么办？他们如果因为一点点善意就获得机会了怎么办？ 比如说社会上没有那种“预先设定”的权威人物来管这些事儿。坏人也不会等佛祖抛丝才去想办法爬上去。如果有坏人用仅存的一点善意获得了机会，结果又因为嫉妒或者自私再次堕落下去了，我们能拿“佛祖已经给过机会”当借口不管吗？ 还有一个问题就是：什么是真正的“善”？故事里佛祖设定的是“绝对之善”，但在现实生活中可不是这样的。有时候“恶人”身上可能有一点点善意却被放大了。这个时候该怎么办？ 还有苏格拉底说过的那句话：“知识即美德。”犍陀多第一次救蜘蛛确实是出于恻隐之心；可后来他在血腥与贪婪中挣扎着活下去的时候，“善意”早就被碾碎了。他最后的心思全是想一个人独占那条往上爬的路。 这时候问题就来了：面对这种“无知之恶”，我们到底是先给人传授知识让他们变得有美德呢？还是先加固制度的“钢丝网”防止他们继续作恶呢？ 当故事读完了之后，莲池还是那么澄澈；血池还是那么翻涌。犍陀多第三次坠落的时候，佛祖没有再抛丝给他了。留给读者的是一个细细的问题：当善意被私欲反噬的时候，下一次谁来递出那根蛛丝呢？ 各位怎么看这个问题呢？