天津和金山这两个地方的人们平日里对饮食相当讲究。如果我们在准备面食时，把它们做成了动物的形状，哪怕只是简单地用面粉捏成的，只要心里怀着想“吃它”的念头，这种杀心就已经悄然产生了。这种起心动念所带来的影响，比真的吃掉一只昆虫还要严重。很多人觉得不管是荤是素，只要是食物就能随便吃，可实际上这背后隐藏着非常复杂的因果关系。 金山活佛在世的时候，面对桌上摆放的素肥肠、素鸡之类的面塑造型，宁可饿着肚子也不动筷子；天津有位将军也是脾气很爆，直接把桌子掀翻，质问对方为何明知自己吃素还要拿这些“荤形”东西来戏弄自己。从这些故事可以看出，哪怕只是面粉做成的动物样子，只要能让人联想到活生生的动物，这就违反了戒律。 现在有些寺庙附近流行空心的素肠和素鸭卷，外面裹着一层像肠衣一样的面片，但里面什么都没有。有的人觉得既然没有真肉就没什么大问题，可问题在于“肠子”、“肥肠”这些名字本身就会让人想起真实的动物，从而勾起杀心。哪怕是用面粉做的东西，只要外形做的太逼真了，那就等于是给恶业递了一张邀请函。 有些人觉得吃一片蒜或者一口葱没什么大不了的。但佛制定的戒律是非常严格的，只要法王定过不能吃的东西，哪怕是一点点也是违法的行为。况且大蒜这种东西本身味道辛辣刺激，特别容易引发欲望和烦恼。修行的时候知法犯法的罪过要比不知法更大。 现代社会里各种打着健康旗号的“酵子蒜”、“黑蒜”到处都是，商家把它们包装成素食产品。但不管外面的广告语有多诱人，只要在戒律的黑名单里面的东西我们都得放下。佛制戒律面前是人人平等的原则。 从因果报应的角度来看，吃了有动物形状的面食和吃了有荤味的东西都会承受相应的业力。有人担心不吃这些会不会折损福气，其实恰恰相反——只有守住戒律才是真正给自己积福的行为；放纵口腹之欲才是真正的损福源头。 戒律不是用来束缚人的枷锁，而是用来保护自己的护身甲胄。下次再遇到素鸡、蒜泥白肉这些东西的时候，先问问自己心里有没有想“吃它”的念头。如果有念头的话就要马上毁掉它的形状或者把它放下；如果没有的话再去品尝也不迟。把每一次拒绝荤形荤味都当成是斩断杀心的好机会——饮食本身并没有区别，区别只在于心里有没有起杀心；味道和形状也没区别，关键在于心里有没有分别执着。