马克思说过，现象和本质往往不一样，有时甚至截然相反。形而上学喜欢停留在现象表面，因为这能让人省力。而辩证法需要深挖本质，这样虽然费力，但能让你看到真相。黑格尔曾说，熟悉的东西并不一定就是真正知道的。形而上学会给人一种熟悉的假象，真正的道理其实还在下面呢。这就是为什么人们嘴里说着辩证法，遇到实际问题时却又会滑回老路。 看事情的时候，我们先看它是好是坏，而不去看它会怎么变。看人时也是一样，先认定他是好人还是坏人，而不是分析他在什么条件下变成这样。毛泽东在《实践论》里提到，认识是一个过程，要从感性到理性、从片面到全面，需要不断实践和认识。辩证法不是与生俱来的本事，它是在实践中打磨出来的习惯。相反，形而上学就像是走下坡路，只要脚一松劲就会溜下去。 为什么形而上学会这么顽固？因为人类都有惰性心理。我们都喜欢简单、不动且确定的东西，想一次就好，不愿天天思考。只有当理论与实际完全脱钩时，问题才会显现出来。 革命时期走弯路的时候，都是因为这种思维在作祟。左倾错误或右倾错误的出现，都是因为把本本当成了死板的教条。毛泽东批评过那些不作调查、光靠空想做决定的人，他们把理论当成挂在墙上的钟一样不会变动。理论是死的，事情是活的，用死的东西去管活的事物必然会出乱子。 恩格斯写过一段话：在一定范围内可以使用形而上学的方法，但超过这个范围它就会变得片面、狭隘和抽象，甚至会陷入无法解决的矛盾中。这种拒绝承认矛盾的态度一旦产生，事物就会卡住不动。因为一旦矛盾被忽视了，发展也就停滞了。 列宁曾说：辩证法研究的是对立面如何统一以及在什么条件下互相转化。而形而上学根本不研究这个问题。所以它无法理解这个世界的运作规律。 老子只用五个字就道出了真理：反者道之动。事物总是朝着自己相反的方向发展变化着祸与福相连、难与易相伴。坏到头了就会变好，好过头了就会变坏。而形而上学却把对错、死活硬生生地割裂开来。割裂之后事物就无法流动起来，世界也就没有生气了。 恩格斯还提到过一种思维方式：把东西钉死不让它动。而另一种是看它如何运动变化着看问题。前者就是形而上学；后者则是辩证法。 毛泽东写过一段非常精辟的话：形而上学是从孤立、静止、片面的观点去看世界；辩证法则是从事物内部的矛盾性去看发展。这两种思维方式截然不同：一个认为事物不动一个认为事物在动。因此它们就成了冤家对头。 辩证法之所以能让事物前进正是因为它依靠着矛盾来推动发展——东西要想运动就必须有相反的力量去阻挡它——水要流动前面得有石头阻拦——人要走路双脚就得用力蹬地——地往后蹬人就往前去。 世界上的看问题方式大概可以分为两类：一种是把东西固定下来不让它动——另一种是看着它变化看看它怎么变——前者就是形而上学后者才是辩证法——两者最大的区别就在于对待变化的态度上：形而上学看一个东西只看这个东西不管旁边的事物——它看一个东西现在什么样就以为永远如此——它只看见好的一面却看不见坏的一面——这也是它最致命的弱点。 这种怕矛盾的心态在处理日常琐事时还够用——比如菜是菜饭是饭桌子是桌子椅子是椅子——但一旦碰到有生命的东西问题就来了——一棵树从小苗长成大树再变成柴火——一个人从孩子变成大人最后变成死人——它既是这个又是那个既不是这个也不是那个——这里面充满了变化与矛盾但形而上学却拒绝承认这一点。 中国革命走过不少弯路就是因为受了这种思维的影响——左派走死右派也走死——邓小平后来提出解放思想实事求是——他说一个党一个国家一个民族如果从本本出发思想僵化迷信盛行就不能前进生机就停了甚至要亡党亡国——这些话其实都是说给形而上学听的。 归根结底就是一句话：形而上学是辩证法最大的敌人——不是因为大家不熟悉而是因为它们总是对着干——一个说事物不动一个说事物在动——一个把矛盾当成麻烦一个把矛盾当成根本——一个把世界切成块一个把世界看成流——这是两种完全不同的世界观。 毛泽东说过形而上学的宇宙观是孤立的静止的片面的；辩证法的宇宙观是教人看矛盾的运动找出解决矛盾的方法——你选了这条路就不能再走另一条路——《道德经》里有一句话大曰逝逝曰远远曰反——大的东西往前走走得越远就越往回走——世界就是这么个来回转圈的状态——辩证法认可这个状态而形而上学却想把它砍断——哪怕砍不断也要砍这就是它们成为对头的原因从古到今都是如此。