三国时期，辛毗、杨阜和高堂隆这三位忠臣以他们的忠诚和劝谏，成为时代的警钟。辛毗，字佐治，颖川阳翟人。他早年在袁绍手下做事，知道袁绍缺乏决断力，不容易成事，多次劝兄长辛评换个明主。袁评不听他的话，辛毗只好自己另谋出路。袁绍失败后，袁谭到曹操那里求救。辛毗看出袁氏兄弟内讧、国库空虚、灾害连连、士兵疲惫，正是曹操出兵的好时机。他连夜告诉郭嘉，郭嘉再转达给曹操，最终让官渡战局扭转过来。曹丕称帝后，要把冀州十万士家迁往河南去充实关中。当时冀州连年蝗灾，百姓饥疲不堪，谁也不愿意搬家。大家都不敢说话，只有辛毗站出来质问：“陛下要把他们迁走，既失去民心，又没有粮食给他们吃！”曹丕生气了进去屋里。辛毗就扯住龙袍后襟不让他走。曹丕甩手走了之后，辛毗三次劝谏，曹丕最终让步：只把迁徙人数减半。曹叡即位后大兴土木、多次讨伐东吴。辛毗上书说：“应该像范蠡那样养护百姓，像管仲那样治理国家。”劝皇帝先把内政整顿好再去打仗。曹叡反问：“难道让子孙去捡敌人剩下的饭菜？”辛毗回答得铿锵有力：“当年周文王把商朝留给周武王打下来的，是因为知道时机成熟了。如果时机还没到，怎么能允许呢！”可惜他的话没被采纳，魏军伐吴还是没有结果。杨阜，字义山，天水冀县人。官渡战役结束后大家问他袁曹胜负如何，他先声夺人说：“曹公有雄才远略，不会犹豫不定。”马超在潼关作乱时，杨阜一眼看出“马超有韩信、英布那样的勇猛还得到羌、胡的人心”，力劝曹操留重兵防守陇西；可惜大军突然撤走，防备空虚了。冀县危急时杨阜带领宗族和阎温等八个人死守了八个月。阎温突围求救没回来后城里人心惶惶。杨阜哭着说：“田单守即墨也没有这么坚固啊！放弃马上就要成功的事却去背负不义的名声。我死也不离开这里！”最终因为寡不敌众城池被攻破了被俘获了。马超纵兵屠城后杨阜借着母亲去世之机逃到表兄姜叙那里和姜隐、赵昂等八个人一起商量起兵反抗。建安十七年秋天他们在卤城举火起义并打败了马超军队夺取了胜利雪耻了。曹洪宴饮命令女伎赤着脚踢鼓时杨阜当众呵斥：“男女有别这是国家大节！”甩袖子走了出去；曹洪慌忙道歉谢罪。曹叡喜欢打猎游玩宫室修建得太多连营片野时不时还有雷电轰击乌鸟都被吓死了还一群百姓也被击死了不少人深受其害深感不安还有震撼可怜恐慌惊悚死得更是冤屈可惜又无济于事也就如此之惨不可逆转可惜之极痛心疾首居然如此可怕这些景况！杨阜连着上疏给皇帝章奏：“天地神明把皇帝看作孩子一样；政治有问题的时候就会显现灾祸报应。”他痛陈尧、舜、禹、汤、周文王、汉景帝的节俭美德劝皇帝“回顾古代世代初建时为什么会那样光明显赫”。曹叡虽然不采纳他的意见但是也沉默不语。 高堂隆字升平泰山平阳人是一个儒者。郡里的督军和薛悌争执互骂时他拔剑厉声喝道：“面对君王却侮辱臣子的名字这是道义所不容许的！”一句话让在座的人都肃然起敬不说话了。曹叡刚登基时想宴请群臣高堂隆就引用“丧事结束后哀悼”“静默思念”的说法劝阻他不要立即狂欢；曹叡听从了他的建议。景王铸造大钱、制作大钟浪费钱财时高堂隆用古代故事来讽刺现在：“单穆公劝谏没被听进去泠州鸠回答也没被听从结果迷失方向周德就衰微了。”曹叡看完奏章后让卞兰反问：“音乐是干什么用的？教化不明难道是钟声的罪过吗？”高堂隆回答得铿锵有力：“礼乐是治理国家的根本啊！存亡的关键常由此产生！”君臣反复争论最终曹叡答应“废除大钟材料去抚恤百姓”。法律严苛刑法不断时他又上书：“刑罚使用不停止风气败坏要崇尚礼乐、颁行明堂、修建三雍、大射养老……然后备礼封禅”曹叡虽然没有全部采纳但是也知道他的忠诚临终时口授遗言：“一生廉洁好比伯夷正直超过史鱼”曹叡评价道：“心志坚定刚正不阿”。 陈寿在《三国志》里写道：“辛毗、杨阜刚强公正；高堂隆学问修养深厚；他们的志向在于辅助君王。”三人出身不同——辛毗是世家子弟杨阜是寒门书生高堂隆是儒学者——但是共同怀着“国家利益高于君主父亲”的信念：在危难时刻挺身而出敢于冒犯君主直接进谏引述古代事例来证明自己是对的有时甚至用生命去斗争。他们的故事告诉我们：当权力失去节制时“诤臣”就是时代最锋利的警钟；而他们的忠诚和劝谏也成为后世的镜子——“不从根本上解决问题却去修补枝节就好像把乱丝理成缕一样可以让公卿士大夫和通儒制定这些事情作为典章制度”。