这十篇绝世好文，道尽了中国人的精气神。先说贾谊写的《过秦论》，它揭穿了权力那点事儿。当秦始皇手握长鞭统治天下，灭掉了东周一西周二国，杀光了英雄豪杰，又销毁兵器熔铸成十二座大铜人，以为自己的老家关中固若金汤，子孙就能安安稳稳睡大觉。可陈涉这一平民子弟拿起木杆做武器，扯起大旗一声吼，天下百姓都纷纷响应，竟然就把秦王朝的祖庙给掀翻了。贾谊直接把话挑明：难道秦国真的是软弱无力了？不，“仁义不施而攻守之势异也”——把天下当成工具使唤，最后还是会被工具反咬一口。这话一出，吓得后来所有坐江山的人脊梁骨都发冷。 再看司马迁的《报任安书》，讲的是做人的骨气。身败名裂的司马迁面对狱卒的白眼，写下了“士为知己者用”。他把自己比作受过刑的罪犯，却给天下读书人交出了五把钥匙：修身、爱施、取予、耻辱、立名。他说：“人早晚都得死，有的重如泰山，有的轻如鸿毛。”这一句话让后世多少有志之士在面对生死时都挺直了腰杆子。 然后是诸葛亮的《出师表》，他的奉献精神令人动容。刘备把后事托付给诸葛亮后，他每天晚上都睡不着觉，五月横渡泸水深入人烟稀少的地方，就为了“除掉奸恶”。他给后主刘禅开了药方：亲近贤臣远离小人。还立下誓言：如果没办成就治他的罪。读到这儿谁能不动容？后世那些说要“鞠躬尽瘁”的官员，其实都是从这里找的精神头儿。 陶渊明的《桃花源记》描绘了一个理想国的样子。武陵渔夫误打误撞进了桃花林，“屋舍整齐道路畅通鸡犬相闻”，男女老少都过得快快乐乐。躲避秦朝战乱的人“不知道有汉朝和魏晋”，所以“桃花源”成了不能跟外人说的美好乌托邦。它让中国人相信：只要心里有个彼岸，世界上就有个归宿。 魏徵的《谏太宗十思疏》是教人要居安思危。魏徵把治理国家比作种树：“树根扎得不深却想让水流得远”。他警告唐太宗“身处忧虑时要对下诚心相待；一旦得意就会骄傲起来”。要是君王沉迷声色不肯听劝，“车上的绳子腐朽”必然导致翻车。于是“水能载舟亦能覆舟”成了千古名言，让每代掌权的人都提心吊胆。 范仲淹的《岳阳楼记》教我们要有家国情怀。他笔下的迁客骚人有悲有喜；他偏要问个究竟：“当官的忧虑百姓？隐居的牵挂君主？”于是把个人得失升华为了国家大事——“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”。千年之后每当有人念起这句诗心里就会涌起一股浩然正气。 文天祥的《正气歌序》写下了英雄气节。国破被俘后他在零丁洋上写下：“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”他在序里列举了从司马迁写到张睢阳到嵇侍中到颜常山——二十位历史人物用死来坚守道义，只为证明：“这种气磅礴万古长存。”“正气”二字从此成了中国人精神上的护盾。 梁启超的《少年中国说》喊出了少年强则国强的口号。他把老人比作夕阳少年比作朝阳；把“老朽中国”跟“少年中国”对立起来：“如果全国的少年都是少年的样子那中国就是未来之国；如果少年也变得老朽那中国就是过去之国。”于是他大声呼喊：“少年智则国智少年富则国富少年强则国强！”这一嗓子唤醒了沉睡的中国少年。 最后是林觉民的《与妻书》，是一篇以天下为己任的诀别信。林觉民在黄花岗下写下遗书：“我特别爱你！就是因为爱你这一念才让我有勇气去死！”他告诉妻子意映：“我拿出我对你的爱心去帮助天下人爱他们所爱。”于是把对妻子的柔情升华为了对民族的大爱——“我们生在今天的中国哪一天哪一处都可以去死！”这血与泪的誓言敲响了封建王朝的丧钟。