说到临终能不能往生净土，净业行者们最常争论的两个声音就是正念派和信愿派。一派觉得，人必须在最后关头保持正念，才能顺利往生；另一派则认为，只要平时有足够的信愿去持诵名号，弥陀的愿力自然会帮你把往生的门打开。有人担心，如果临终六神无主，佛号从脑子里溜走了，那不是白费功夫吗？也有人反驳说，既然平时种下了“信愿”的种子，就算最后一刻心里乱成一团，弥陀的愿力也会把门给你开了。 关于这个问题，大安法师在《净土》杂志上早就给出了一个判别的依据。他认为往生的条件只有一个，那就是“信愿持名”，也就是净土三资粮。信是根，愿是因，持名就是行；阿弥陀佛的大悲愿力则是最后的果。只有感应道交的时候，才能真正证得往生。所以先得建立起深信切愿的正知见，有了这个正见，自然就会孜孜不倦地执持名号。 为了把“信愿”真正落到实处，东林祖庭定下了很具体的功课。比如每天至少念一万声佛号，再加上每个月两次“十天百万佛号闭关”、一次“昼夜经行念佛”，还有一年三次“精进佛七”。这些看起来冷冰冰的数字其实是给平时的修行定了个量，让行者在一遍遍地念诵中把“生信”磨成“深信”，把“发愿”练成“切愿”。 那临终时如果没有念出声佛号，能不能往生呢？这里面也有两种极端的情况。一种是平时根本没有信愿，临终时也没想念佛号，那肯定没法往生；另一种是平时信愿具足了，只是因为病痛或惊慌等杂缘导致佛号暂时没想起来。但只要“愿意往生的心”还在，我们就要坚信弥陀会用善巧方便来摄受我们。 《佛说无量清净平等觉经》里记载了一些保底的条款。比如有些人只有一念或十念的功夫，中途又反悔造了恶业，临终时弥陀照样兑现摄生弘愿。还有一句教证说：“至心信乐，欲生我国，乃至十念”就可以往生（第十八愿）。“有人或一日、或十日、或十夜”，只要至心回向，弥陀也必定摄受。这些话像是个保险单，让凡夫放心地只管平时的功夫。 最后我们要放下执念：没人能保证临终那一瞬间脑子里的念头是不是佛号。因为“众生业力不可思议”，我们控制不了；正因为控制不了才会恐惧、才会执迷。阿弥陀佛五眼圆明什么都知道我们的不安，所以才在最后一刻放光摄受众生往生。 所以说只要我们平时老老实实地培植信愿行就好，安心念佛、无疑无虑地念佛就行了。没必要非要去执着于临终那一瞬间是否想起来了佛号。把那些算计和焦虑都放下吧，让念佛变成呼吸一样自然。 当弥陀的愿力跟我们的信愿同频共振的时候，那扇通往极乐的大门自然就会敞开。