宋代吴锡畴的一首《春日》，它把那些先贤们淡泊名利、隐身山野的情怀传承下来，诗里充满了浓浓的禅意。禅趣并不一定要去深山老林的古庙里找，只要心清静了，哪里都有禅味。微风轻拂松树的声音能把耳朵里的噪音洗干净，竹子的影子扫过台阶也不会让心里起波澜。山上的风光让鸟儿感到快乐，潭水的倒影能让人心变得空荡荡的。周围的花草树木都藏着禅的道理。不用非要抱着经书不放，也不用躲到离人世很远的地方。煮一壶茶听听泉水的声音，看看天上的云飘走的样子，或者干脆听听雨落地的声音，就算是在热闹的街市上也能静下心来修行，过日子的烟火气里自然能悟出真谛。只要心里没了杂念和纷扰，周围的声音也就都听不见了；只要意思想得清楚明白，一年四季都能像春天一样。放下那些非要想抓住的东西，顺其自然地过日子，心里一干净了，哪里都是修行的道场。 来一起读这首诗： 春日 吴锡畴（宋代） 时间一大半都匆匆忙忙地过去了，心里有多少话想说却没法说出口。燕子还没搭好窝就赶上了寒食节下雨，人好像喝醉了酒似的站在落花纷飞的风中。窗户上的一丛草让我想起了北宋的濂溪先生周敦颐，五亩大的园子又让我想到了涑水先生司马光。没办法写像屈原那样的《招魂》来寄托哀思了，就只好排排诗句子来回答春天的恩赐吧。 吴锡畴是徽州休宁人，南宋末年的诗人。他四岁就没了爸爸，从小就很努力读书。他跟了理学家程若庸当老师，30岁那年决定不去参加科举考试了。他把做官的机会也辞掉了，谢绝了白鹿洞书院请他去当主讲的邀请。他这一辈子都是穿着粗布衣裳过着隐居的生活。 吴锡畴喜欢种兰花，经常用兰花来比喻自己的人品。他写的诗风格清新淡雅，经常描写山林里的春色和那种悠闲的心情。他把理学的思想和隐居时的心境融在了一起，诗里没有那种故意雕琢或者俗气的味道。周敦颐是北宋时期有名的理学家，吴锡畴特别佩服他那光风霁月般的人格还有他对理学的领悟。吴锡畴通过写这首诗把周敦颐的那种隐居情怀和思想给传了下来，这可以说是跨时代的精神追慕和文化传承了。 南宋时期国家动荡不安、战火纷飞，文人墨客们有的为了守住气节而牺牲生命，有的选择躲进深山老林里去。宋朝末年的这些遗民诗人不愿意在新朝代里当官做差役了，他们坚持民族气节。他们喜欢把感情寄托在山水之间，用笔和墨来抒发对故国的思念之情。比如郑思肖写的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，就是借菊花来表明自己的志向。 这首诗开头写了作者很沉默的心情。春天的时光飞快地溜走了，快到了暮春的时候。诗人不禁感慨南宋的国运快不行了、自己大半辈子都白白浪费掉了。佛家认为时间像闪电一样快，一刹那之间什么都变了。春光的消失其实就是万物无常的一个缩影。 “几许幽情递不通”，并不是没人能理解我想说的话，而是我已经进入了那种没法用言语表达出来的禅境里了。尘世里的烦扰和那些执着的念头都没法用语言来诉说清楚。只有静静地看着、听着才能体会到自己的本心。 作者用时间过得飞快来衬托出自己很孤单的心情。把那种伤春的忧愁升华为对生命无常的理解——不悲也不怨，只是在静静观察中接受时间的流逝。放下对过去和未来的那种依赖吧。 “燕未成家寒食雨，人如中酒落花风”。这两句话用眼前的景象来烘托出禅意来。寒食节那天细雨绵绵的，燕子衔着泥还没搭成窝呢；诗人站在落花纷飞的风中感觉心神不宁的样子，好像喝醉了酒似的一半清醒一半迷糊。落花随着风飘走其实就是佛家说的一切事物都是变化无常的具体表现。 诗人看到繁华落尽之后并没有感到难过反而开始进入那种物我两忘的入定状态里去了。他不纠结于外界的事情也不纠结于国家的兴衰大事在这迷离的春天景色里放空自己——虽然没有一个字提到“禅”，但到处都是禅的感觉。 烟雨朦胧传递出了一种非常澄澈的心境；半醉的状态展示出了一种超脱自在的感觉。吴锡畴隐居在山林里远离了朝堂上的争斗在这暮春的风雨中用大自然的景象照见了自己的内心——既不担心也不害怕顺应自然的变化这正是佛家说的境界是由心来决定的生动写照。 “一窗草忆濂溪老，五亩园思涑水翁”。这两句话从眼前的春天景色转到了对精神上的追慕上来把理学的境界和禅门里的清净给结合在了一起。 窗户边的一丛草长得很茂盛这让诗人想到了北宋濂溪先生周敦颐先生喜欢草喜欢莲花还凭着那种光风霁月般的胸怀来立身处世主张内心平静没有欲望去体会天地的本心。 五亩大的园子又让他想到了涑水先生司马光这位大儒晚年隐居在独乐园里看淡了功名一边耕田一边读书守住了自己的本分。 吴锡畴深受理学的影响更是把前贤们当成了精神上的标杆虽然没直接交往过却有着跨时代的共鸣守着隐居的志向修着清净的内心。 一窗青草没有桃李那样艳丽也没有牡丹那样高贵默默地生长着既不争夺也不抢夺这正是佛家说的平常心态就是大道的体现理学主张内心平静真诚地存在禅家主张明心见性它们都追求内心的清净与自在诗人把草木当成朋友把先贤当成镜子在春天充满生机的日子里摒弃了尘俗杂念在隐居生活中感悟到了禅理的真意。 “无赋招魂成独啸，且排春句答春工”。结尾把伤感升华为悟道的境界。 屈原曾经写《招魂》来悼念国家抒发悲愤而吴锡畴处在南宋末年这个乱世里知道国家快不行了自己也没办法挽回局面就不写那种悲伤的赋也不学那种愤世嫉俗的吟唱了只在山林间独自长啸一声不写招魂并不是忘记了国家而是放下了那些执着不去沉溺于悲伤中用出世的心态来做入世的事情。 诗人不愿意追求名利也不想抱怨世界只拿笔墨来答谢春天的恩赐佛家讲当下的这一刻就是最好的一刻诗人在暮春时节专注于眼前的春光用诗心回应大自然在平凡中看到了真正的意义。 这南宋的一首《春日》传承前贤的隐逸情怀充满浓浓的禅意全文把禅理融合进了春天的景色里像佛门上的