听说过《红楼梦》里的妙玉吗？她自称是个“槛外人”，追求那种清净无为的境界，把断绝一切当作最高追求。结果呢？最后反而受到了伤害，因为她把“槛外”当成了目的地，却忘记了佛门最忌讳的是停滞不前。 再看看《天道》里的丁元英吧，这个角色更有意思。他直接放出狠话：“不取真经、不成佛。”甘愿坐在门槛上救苦救难。看起来洒脱自在，其实他把“门槛”当成了护身符：对内逃避成佛的使命，对外用这个借口不去度众生。 最可爱的是地藏菩萨了，她反其道而行之，说什么“地狱不空，誓不成佛。”听起来像是一种权宜之计，实际上是给众生递台阶——先放下恐惧心，再谈成佛的事情。菩萨明白圣凡之别就在那一步之间。 话说回来，《西游记》里的小雷音寺这场戏，简直就是一场修行试炼。表面上看像个佛门圣地，实则到处都是暗雷。把唐僧师徒四人逼到了绝境，也给了无数修行人敲了个警钟——“得少为足”。 什么是“得少为足”呢？说白了就是有一点小体会就自我封顶，把局部当全部，把现象当本质。唐僧师徒一路斩妖除魔，功夫和心性确实提高了不少。眼看就要进入那种“不起心不动念”的境界了。 故事偏偏在这个时候急转直下：八万劫后必须出定，出定了就得回心向大乘；“定”与“不定”之间藏着一条看不见的门槛。门槛这边是涅槃门前的小雷音寺，那边才是真正成佛的广阔天地。 这次弥勒佛亲自出现了：“一则是我不谨，走失人口；二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。”一句话把责任揽到自己身上——魔障不是天降的劫难而是自找的；又给了解药：“我写《瑜伽师地论》十七地就是为了让修行人不迷失方向。”玄奘大师西行求法带回的正是这部论书。 孙悟空满山找救兵结果越找越糟：观音推辞说“小乘教主管不了大乘事”，四梵天又各说各话。故事借此点破：见地不明功夫再深也是修魔；停滞不前的时候先找个明师指点迷津；经在就是佛在论在就是菩萨在。 小雷音寺留给我们三句话：“定”不是终点而是起点——八万大劫后必须出定不出定就永远是小乘；“槛外”不是门票而是试金石——跨过去就是佛跨不过去还是凡夫；“明师”不必远求——身边找不到就翻经教经典不会说话但句句都在理。 走出小雷音寺唐僧师徒继续西行；走出自我封顶的“小雷音”你我还有很长的路要走。