这位叫白玉蟾的仙才，手里的笔如游龙走蛇，写尽了太清仙境。他用一句诗，就把龙虎山的传奇说尽了。那时龙蛇满地，衣冠云集，大家纷纷前来问道。白玉蟾忽然来到龙虎山，给他吃了一顿粥饭就走了。方丈高居云端，他在那里隐居了好几年。白玉蟾一双眼睛明亮如闪电，一眼就能看出谁是地行仙。这短短几句诗，把他第一次登上龙虎山的惊鸿一瞥写成了千年传说。 白玉蟾本名葛长庚，字白叟。他流落雷州后，继承了白氏的香火，便改姓白，名为玉蟾，字以阅众甫。他还有许多别号：海南翁、琼山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏和紫清真人。这些称号就像七枚印章，一个接一个地盖在了史册上。 白玉蟾的书法更是一绝。他写草书时，笔画像是龙蛇飞舞；他也擅长篆书和隶书，尤其妙的是画梅竹。他不太轻易下笔，偶尔画个自画像，几笔就能完成。那些擅长绘画的人看了也自叹不如。更惊人的是，他谈笑风生间就能断人吉凶祸福，让那些无知的人都为之震惊。天子赐给他一个称号叫“养素”，他只是笑笑不肯接受，把尘世的荣誉当作风吹过一样散了。 白玉蟾肚子里的学问多得惊人。南宋彭耜记载说：“先生三教之书没有不深究的”。他和客人谈笑时，典故像泉水一样涌出。“当世饱学之士都比不上他”。留元长也赞他：“他所交往的都是当时的名士”。他身上不带纸笔，走到哪里就把名声散播到哪里。他足迹所至之处，声名就传到了那里。 洪水潘坊在《海琼玉蟾先生文集原序》里回忆了一件事：有一天在彭徽君的席上见到白玉蟾时，“见他捋着胡子拍掌大笑，展开纸张运笔如飞”。旁边还有许多废纸，他随手拿来一张就写。“随问随答，越谈越深入”，就像黄河决口流入东海一样汹涌澎湃。 童子不停地研磨墨汁，顷刻间他就写了几千万字。读他的文章，“出入三教各家的学问”，“笼罩百家思想”，这是世俗人无法企及的。 谯令宪给白玉蟾的文集作序时写道：“他说话吐出的都是珠玉之言，洒然犹如松风之冷”。所以学者们都称他为紫清先生。南极遐龄老人曜仙重新编辑文集时感叹道：“读了几遍之后，心里自然而然地与他的文章融在一起”，“恍恍惚惚地觉得自己置身于太清仙境”。八卷本成集后附上酬答书信临摹成书，“以便永远流传下去”。 清人彭翥评价他的诗：“古文雄伟排宕缥缈离奇”，“纯乎大手笔；诗歌有唐代的韵味”，“有宋代的风格”。唐代的韵味“真诚深厚”，“味道无穷无尽”；宋代的风格“清新独特”，“变化无穷无尽”。一手唐风温润柔和，一手宋风峻峭简洁，把仙气与士气合二为一。 王时宇重新刻印时精心校对过。“重复的字删除掉”，“错误的字改正过来”，“缺少的字补充上去”。再三阅读之后发现：“他诗文雄奇博大大”。于是断定：“真人本就是天仙才子”。 林桂燕在跋文中写道：“成仙可以学吗？我也不知道；成仙不能学吗？我也不知道。但是他的诗和文是人人都可以学习的。”丹经难懂、仙法难求是事实，但是先读他的诗文的话，“就像乘着虚无的风飞翔一样”，“不知道到哪里才是尽头”，“好像脱离了尘世独自成仙一样”。所以集子既是丹经又是诗文；文字有灵气，仙真永存。 柳承祖说：“神仙积累德行本来不想让人知道”，“可是盛德光辉终究无法掩盖”。白玉蟾暂时隐迹了但是“在后世却很显著”。从宋末到清初，七次刻印、八次校对，每一次都有人愿意把他的诗文重新带到阳光下——因为文字里那束清冷松风永远指向太清之境。