我是中国人，我来聊聊咱们孔门那一套“尊师重道”。这套道理分成四层境界。先说第一层，学问可不是死读书。孔子提到“道千乘之国”，这几句话简短有力，把孔门做学问的目的、态度、方法全给说清楚了。文章写得好就说“文采”，知识多也就说“见闻广”。真正的学问得从人生经验里细细琢磨，把书里的知识和生活里的难处缝在一块儿才行。 再说第二层，师生关系特别像父子。孔子把学生叫“弟子”，本来的意思就是“子弟”。老师把学生当自己的孩子一样对待，学生呢，也就把老师当成父兄一样敬重。以前有个规矩：一天当人家老师，一辈子就是长辈。哪怕是当了状元衣锦还乡，都要在村口给老秀才磕头；老师要是没功名，学生照样行礼。这种“师道精神”把教育、管行政、判案子还有教化全绑在一起，所以“尊师”这俩字就成了社会规矩的压舱石。 第三层是说君道、臣道和师道这三者合在一起的事儿。中国人文世界里的“道”有三层意思： 君道是怎么带领大家、当家做主、治理国家；臣道是怎么辅佐别人、尽好自己的责任；师道就是怎么传火接棒、让自己有个好归宿。古人讲“作之君、作之亲、作之师”，把教育权、司法权、行政权全都揉进师道里头了，所以“尊师”自然也就显得特别尊贵。 第四层看着挺讽刺的，学识越高的人反而像个路人一样冷淡。看看现在的样子吧，“尊师重道”只剩下一句口号了。小学生还知道听老师的话，中学生就开始不在乎了，到了大学师生见面点个头都算是稀奇事儿。教授夹着皮包走来走去，学生把上课当交易。 第五层讲的是“谨而信”和“泛爱众”，把谨慎练成本事。诸葛亮一辈子都很谨慎，可在关键时候大事却一点都不含糊。这就是“小谨”和“大慎”的区别。再讲讲“泛爱众”——把对同学的好推给所有人，这就是君道和师道合在一起的意思。 第六层是说该怎么办呢？先把孝悌、谨信、泛爱众这些都做好了，剩下的精力再去学文。你喜欢文学、科学还是艺术都行；兴趣和志向你自己选才是真学问。反过来说要是把顺序倒过来先学文再修德就不对头了。 最后说说复兴“尊师重道”吧。今天复兴这个观念不是光喊口号就行的。要把师生关系拉回像父子一样亲近的状态，把课堂变得像立命一样庄严才行。等到教育真正回归育人而不是制器的时候，等到知识不再是交易而是德性的时候。