这阵子，大家都爱把民族服饰穿在身上。大家觉得这可不是单纯的时尚，简直就是在宣示一种文化立场呢。不管走到哪儿，把这些衣服一穿，整个气质立马就上来了，显得特别有文化氛围。要说这个气场，在几百年前，就已经被一位大戏剧理论家给写进书里了。这位戏剧理论家就是李渔，他可是明清时期江苏如皋的人。 李渔在他写的《闲情偶遇》里，用了很大篇幅来谈衣服。他觉得，穿衣服的核心不是为了显摆，而是为了表达自己的精神品质。衣服的花纹和图案不应该抢了人的风头。李渔还特别强调“与貌相宜”，就是说要让衣服和人的长相相协调。他希望每个人都能通过自己的穿着展示出自己独特的修养。 不过李渔对这种被大家称为“水田衣”的衣服倒是一点也不喜欢。他觉得这种衣服既浪费材料又费工夫，破坏了“天衣无缝”的感觉。而且颜色乱七八糟的，把人的视线全吸引到衣服上去了，反而忽略了人的脸。可是有时候真正的审美不能只局限在个人的视觉范围内，还要有更高的意境。 说到这儿，就想起《红楼梦》里林黛玉和薛宝钗去拜访妙玉的情节了。妙玉出场时穿着水田衣泡茶待客呢。 其实水田衣有它独特的身份和意义： 第一重身份是节俭。这种衣服是僧侣把旧衣边角重新拼接起来做成的，带有一种“惜福”的意义。和古代士大夫们“节用而爱人”的观念很搭。 第二重身份是田园意象。方格拼合起来看起来像稻田里的波纹一样优美。文人隐士们喜欢这种自然田园风光。 第三重身份是百衲象征众生成就的清净福报。僧侣们穿这种衣服也叫“百衲衣”。妙玉作为出家人性格孤高，她穿水田衣正好符合她的人设。 现在咱们再把镜头拉回现代社会看看传统服饰的审美吧。不管是跟自然和谐相处还是跟社会礼数融洽搭配，甚至跟自己内心保持平衡都是现代人追求的目标。五官大的人适合大格子；五官小巧的人适合细格子这个规律现在看来还挺准的。 要是把妙玉换成现代都市青年站在江南稻田边干活擦汗插秧呢？水田衣上的方格跟蓝天白云老牛一起出镜时，人就像是从大地里长出来的精灵一样。那个时候“衣以章身”就不再只是一句空话了，它变成了一幅生动活泼的生活画卷。