从明朝墓里走出的城市中产，尹翠琪拿着这件紫檀木折扇，把朱守城家族的秘密给揭开了。那是1966年上海宝山区朱家巷的明代家族墓被打开，这柄折扇和成排的文具、香熏一起重见天日。朱守城不过是一个普通市民，却把江南最时髦的审美带了进去。尹翠琪说，这些东西既是生活的底气，也是身份的面子。 这三大主题展览把200件藏品给拼凑起来，读者只要顺着主题一路滑下去，就能把零散的器物拼成一幅流动的社会图景。画中有诗书的“矛盾体”，蒋方亭把目光给放到了书画上。晚明文人在“富庶安定的江南”和“动荡不安的朝局”之间来回拉扯，画面上是风月清音，题跋里是入世雅流。 王冠宇用一片青花瓷碎片把世界史给撬开了。17世纪的海路把西洋商船、东瀛遣明船一起带到长三角，江南工匠把莳绘漆器、螺钿镶嵌的审美刻进瓷胎，再卖给欧洲人。图录里显示江南制造的瓷器占欧洲进口总量的60%，这个比例是惊人的。晚明用贸易把“江南审美”打包出口，让全球同步体验了一场“早期全球化”。 王冠宇说，他从江南人的角度去看待这个世界，却发现“船不转向”，然后他给这个展览命名为《浮世清音》，用“声音”和“器”来解读晚明江南的生活。他和编辑朱守城、尹翠琪、朱家巷一起在香港中文大学文学院工作。 这个团队把200件藏品归纳成五大主题，每个主题再切出子题，像给夜空编号一样。读者只要顺着四字小标题一路滑下去，就能在“纲举目张”的秩序里把零散器物重新拼成一幅流动的社会图景。 尹翠琪用这件小物撬开整座城市的生活方式：田产与纺织是底气，紫檀与折扇是面子，“物带人号”让工匠的名字第一次与主人的身份并列，也说明中产阶层已把“工艺”当成身份标签。十六七世纪的江南就是靠这类看似不起眼的日常器物把“繁华”二字写进了日常。 王冠宇用一片青花瓷碎片撬开世界史。17世纪的海路把西洋商船、东瀛遣明船一起带到长三角，江南工匠把莳绘漆器、螺钿镶嵌的审美刻进瓷胎，再卖给欧洲人。图录里显示江南制造的瓷器占欧洲进口总量的60%，这个比例是惊人的。晚明用贸易把“江南审美”打包出口，让全球同步体验了一场“早期全球化”。 尹翠琪在《繁华遍地》里用这件小物撬开整座城市的生活方式：田产与纺织是底气，紫檀与折扇是面子，“物带人号”让工匠的名字第一次与主人的身份并列，也说明中产阶层已把“工艺”当成身份标签。十六七世纪的江南就是靠这类看似不起眼的日常器物把“繁华”二字写进了日常。 这三大主题展览把200件藏品给拼凑起来，读者只要顺着主题一路滑下去，就能把零散的器物拼成一幅流动的社会图景。画中有诗书的“矛盾体”，蒋方亭把目光给放到了书画上。晚明文人在“富庶安定的江南”和“动荡不安的朝局”之间来回拉扯，画面上是风月清音，题跋里是入世雅流。 王冠宇用一片青花瓷碎片把世界史给撬开了。17世纪的海路把西洋商船、东瀛遣明船一起带到长三角，江南工匠把莳绘漆器、螺钿镶嵌的审美刻进瓷胎，再卖给欧洲人。图录里显示江南制造的瓷器占欧洲进口总量的60%，这个比例是惊人的。晚明用贸易把“江南审美”打包出口，让全球同步体验了一场“早期全球化”。 尹翠琪在《繁华遍地》里用这件小物撬开整座城市的生活方式：田产与纺织是底气，紫檀与折扇是面子，“物带人号”让工匠的名字第一次与主人的身份并列，也说明中产阶层已把“工艺”当成身份标签。十六七世纪的江南就是靠这类看似不起眼的日常器物把“繁华”二字写进了日常。 王冠宇用一片青花瓷碎片把世界史给撬开了。17世纪的海路把西洋商船、东瀛遣明船一起带到长三角，江南工匠把莳绘漆器、螺钿镶嵌的审美刻进瓷胎，再卖给欧洲人。图录里显示江南制造的瓷器占欧洲进口总量的60%，这个比例是惊人的。晚明用贸易把“江南审美”打包出口，让全球同步体验了一场“早期全球化”。 尹翠琪在《繁华遍地》里用这件小物撬开整座城市的生活方式：田产与纺织是底气，紫檀与折扇是面子，“物带人号”让工匠的名字第一次与主人的身份并列，也说明中产阶层已把“工艺”当成身份标签。十六七世纪的江南就是靠这类看似不起眼的日常器物把“繁华”二字写进了日常。 这个团队把200件藏品归纳成五大主题，每个主题再切出子题，像给夜空编号一样。读者只要顺着四字小标题一路滑下去，就能在“纲举目张”的秩序里把零散器物重新拼成一幅流动的社会图景。画中有诗书的“矛盾体”，蒋方亭把目光给放到了书画上。晚明文人在“富庶安定的江南”和“动荡不安的朝局”之间来回拉扯，画面上是风月清音，题跋里是入世雅流。 王冠宇用一片青花瓷碎片把世界史给撬开了。17世纪的海路把西洋商船、东瀛遣明船一起带到长三角，江南工匠把莳绘漆器、螺钿镶嵌的审美刻进瓷胎，再卖给欧洲人。图录里显示江南制造的瓷器占欧洲进口总量的60%，这个比例是惊人的。晚明用贸易把“江南审美”打包出口，让全球同步体验了一场“早期全球化”。 尹翠琪在《繁华遍地》里用这件小物撬开整座城市的生活方式：田产与纺织是底气，紫檀与折扇是面子，“物带人号”让工匠的名字第一次与主人的身份并列，也说明中产阶层已把“工艺”当成身份标签。十六七世纪的江南就是靠这类看似不起眼的日常器物把“繁华”二字写进了日常。