听说过没有，李白写了一首梦游天姥的诗，里面把仙境写得跟梦一样虚幻，把朝廷里的事写得像噩梦一般。这首诗开头挺有意思，他先说起了“瀛洲”，也就是海外仙山。他说海客谈瀛洲，烟涛微茫，根本就找不到。就这么一句话，把求仙这条路直接给否定了。然后他又提了一下越人说的天姥山，说云霓有时候还能看见呢。天姥山虽然也在云里雾里，但还是能看得到的。诗人于是就决定把“梦游”的舞台放在这里。他否定了瀛洲，肯定了天姥山，先立后破，给全诗埋下了“虚幻”和“真实”两条线。 接下来写天姥山的高度也很夸张，说天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。就像给五岳让位一样，把赤城山也给遮掩住了。还有那天台山四万八千丈高，看着就吓人。诗人不是为了显摆山势多高，而是想借此预伏梦境有多深。山越高，梦越远；山越险，境越奇。 再来看镜湖月夜这一段，“我欲因之梦吴越”，一夜就飞渡镜湖月。镜湖的月光成了船桨，轻轻把诗人从现实带到梦境中去。“湖月照我影”，一路送他到了剡溪。沿途景色美如画：谢公宿处、渌水清猿、谢公屐、青云梯……每一个画面都是盛唐山水诗的顶级水平。但这些都是为了“梦”字服务的：越真实越虚幻；越绚烂越易碎。 接着写“半壁见海日”，空中还能听到天鸡鸣叫。原本是一幅壮丽景象，结果诗人却接着写“千岩万转路不定”，“迷花倚石忽已暝”。光明和黑暗只在一瞬间转换，梦境突然变得惊悚起来。当人沉醉在高处美景的时候，危险往往悄悄逼近。 再后来写到“洞天石扉訇然中开”，金银台、霓裳风马、虎鼓瑟、鸾回车、仙之人列如麻……群仙毕至看起来很开心，“忽魂悸兮魄动”。越是热闹越是反衬出个人的渺小孤独。“安能摧眉折腰事权贵”，当梦想照进现实只剩冰冷台阶的时候，“宁作骑鹿游山”，也不肯低头弯腰。 这首诗形式上也很特别，七言为主却杂用其他句式和转韵方式。形式的破碎正好对应内容的惊梦：当仙境被折成纸船放进人间河流时，它既不能渡人也不能留人。最后只留下不肯屈膝的誓言和诗人远去的背影。 最后谈谈后世评家对这首诗末段的解读吧。唐汝询认为是托言梦游来表达世事虚幻；陈沆认为是寄托离都之思。这两种说法其实并不矛盾而是互补：前者讲为什么幻灭；后者讲因何幻灭。李白高明的地方在于不选边站，让两条声部在同一旋律里共振——虚无与反抗同在，绝望与傲骨并存。