这本书叫《人间•庄子：憨山德清〈庄子内篇注〉研究》，是社会科学文献出版社2019年9月出版的，共有251页，ISBN号是978-7-5201-5479-6。作者郎宁1990年出生，山东潍坊人。2017年他在中国人民大学哲学院拿到了博士学位，现在在潍坊医学院马克思主义学院工作。他的研究方向是中国哲学和马克思主义哲学，在《哲学动态》《学术交流》等期刊上发表过好几篇文章。2019年他申请到了山东省社会科学规划研究项目《健康中国视域下庄子养生思想与现代价值研究》，项目编号是19CZXJ06。这本书主要探讨的是晚明时期佛教思想对《庄子》的影响，重点是憨山德清的《庄子内篇注》。明代中叶，很多学者用佛教思想来解释《庄子》，憨山德清的这本注释书特别引人注目。他并没有简单地将佛教和道家思想拼凑在一起，而是真正实现了两种思想的融会贯通。他把《庄子》中的“心”和佛教中的“性”放在同一个层面上来理解。这个诠释体系既回应了当时士人精神困境的问题，也为传统的心灵养生提供了新的方法。 憨山德清之所以能够成功地将佛教和道家思想融合在一起，离不开当时晚明政治高压、党争激烈的背景。虽然朝廷限制剃度名额给佛教丛林带来了很大压力，但另一方面寺院经济却繁荣发展。憨山德清面对这些情况，决定用老庄之学补充儒家思想，用佛性之学补充道家思想。这样一来既解决了禅宗后学“禅病”的问题，也解决了老庄思想“老病”的问题。 憨山德清小时候就出家了，他去过很多著名的寺庙修行。在庐山他传法十多年时间。除了《庄子内篇注》，他还有其他著作比如《楞严通议》《道德经解》等，这些书都强调把三教融会贯通。他的学术传承是上承天台宗止观法门，下启蕅益大师“教理禅净”四法并重之路。 憨山德清把《齐物论》里的“齐物”解释为“丧我”，意思是忘掉自己的存在。他认为忘记自己的存在并不是忘记身体，而是忘记了评判是非的心。只有摆脱了这种评判是非的心才能达到“逍遥”的状态。他还用禅宗顿悟的方法来解释《逍遥游》，认为真正的逍遥就是没有障碍的解脱。 憨山德清用“真人”取代了传统的“圣人”，强调“天”和“道”的重要性。真人并不是道德楷模，而是与天地精神往来的人。为了达到这个境界，他提倡“撄宁”和“坐忘”的工夫。他认为顺着佛性这条主线去生活才是最高级的养生方法。“虚心”是他在《人间世》里提出的观点。他把“心斋”升级为“虚心”，意思是把心放在没有执着的位置上。这样一来就能避免世间的烦恼。面对外界的干扰和压力时，他提倡“止观不二”的应对方法。“止”是指保持定力，“观”是指运用智慧。两者结合才能随机应变。 晚明时期士人崇尚《庄子》，陆西星以老学解庄给憨山德清提供了参考模式。佛教内部也需要回应丛林改革和士人归隐的需求。所以憨山德清选择用《庄子》来立论来解决这些问题。这和他个人早年遍访名刹、中年庐山传法以及晚年目睹世变的经历有关。他觉得心安就是归宿。 憨山德清以佛解庄并不是简单地把思想拼凑起来而是一次心灵救赎和价值重估的尝试。今天我们可以用这种方法来理解多元共存、压力管理、生命健康还有处世智慧等方面的问题。在忙碌的生活中我们可以学习憨山德清的智慧放下是非之心找到属于自己的安宁。