佛经里头，耳根圆通的道理相当深，今天就给大伙儿捋一捋。它讲的是从耳朵听到的声音，最后回到清净境界的那条路。先看看《心经》，观音菩萨讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。这就点明了声尘、色尘这些现象都像梦一样不真实。我们念“南无观世音菩萨”的时候，耳朵先听到声音，接着心里就明白了“能听”这个本质。这一念回头看自己的听觉，就是耳根圆通开始的地方。 在《楞严经》里头，观音菩萨亲自说了：“此方真教体，清净在音闻。”耳根有好多天然的好处：不管是远是近的声音都能听见；声音没了也不影响听见的功能；不用碰就能听到东西；灵敏得很；心思也不乱；听到的那个性质特别清净。只要耳根不被外面的声音牵着跑，整个宇宙就摆在你面前了。可众生老是盯着小得像尘埃一样的“声音”看，结果把大星空给忘了。 修行分三步：读、诵、持。刚开始得把字句读清楚了，先弄懂意思。初学者先逐字把《楞严咒》念顺溜了，每个字音都念得清清楚楚的。接下来得背诵咒语，把心思收回来。能背下来之后，咒音就连贯了，心里的胡思乱想也就少了。背得熟练到嘴上念的时候心里头也不打岔了，清净的状态就来了。再往后就进入“持”的阶段，把念经的功德回向给自己的心性功德。这时候得去觉知道“能听”的那个听的性质，而不是去听外面的声音。到了这一步“即咒即心”，没什么两样了。 这里面有两大误区得注意：一个是执着有声——就是有的人专门想去听无声的东西，或者死抱着没声音当入定的境界不放，这都让声音给转晕了。另一个是脑子里冒声音——有的人觉得自己心里在响就是真的听到了声音，其实那是脑子里乱想出来的幻象。真正的反闻是“向身内作意”却“无所住”，把注意力轻轻拉回到“能听的地方”，不粘着外面的声音。 观音菩萨在《楞严经》里做了示范：“初于闻中，入流亡所……”入流就是进入自性的河流里去了，耳根不粘声音；亡所就是听的声音消失了；当这两者都没有了，动静两种相也就不出现了。这时候可不是聋了啊，而是清清楚楚地看见一切却没什么挂碍——动静都在那儿呢，心里头像琉璃一样透彻。 破我执和法执得经过这几步：破受阴就是不执着于肉身；破想阴就是看清楚了却不分别；破我执就是没有了自我。当“我”字一破掉的时候行阴的妄想也就散了；定力自然长上去了奢摩他也就成就了。 弹指间就能超越无学之位（因为这就叫做弹手指的功夫）。虽然刚开始修行却已经越过了声闻、缘觉还有菩萨十地直接得到佛的授记。原因很简单——耳根圆通直接指向了本觉的本性不需要一步一步慢慢来。 因地是选择这种圆通的法门来反闻闻性；果地就是进入完全没有妄念的状态照见五蕴皆空；反闻是原因照见是空掉结果；因为修行深般若波罗蜜多所以得到了无上正等正觉。一路反下去“行深”的时间越长“照见”得越清楚没有造作的妙力自然就出现了：没有自我——不树立知见；二空——双照人我和法我都空掉了；自在——能观就是自在观自在就是菩萨。 三世诸佛都依靠般若波罗蜜多才得到了无上正等正觉。耳根圆通虽然奇妙但终究是一种方便法门般若波罗蜜多才是最究竟的真理把妄想去掉回归本性离开幻象就是觉悟才是究竟的禅定舍弃妄想息灭狂心当下的觉知就是佛的知见。 把声音转变成闻性就把音声变成了自己的本性清净的闻性遍布四面八方随缘幻化出一切万法一切音声和现象都是我们自性的妙用如果能这样圆满融合那么地狱就变成清凉之地饿鬼得到甘露畜生也能解脱——因为这都是你自己造出来的假相并不是佛的过错。 选择哪条道解脱就看你怎么对待声音把声音转变成闻性就是选择最殊胜的回家路。 耳根圆通是一条又快又稳又准的回家路先破除我执再把意识变成智慧最后把一切万法圆融为如来法身一旦悟进去了“以尘土扬在顺风中”有什么难的呢？希望大家早点回到本源亲自证明那“灵光独耀、明明了了”的本地风光。